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Ecologismo y Biblia
Recuperar la relación con la tierra
Recuperar la relación con la tierra
Miguel Wickham, autor de Ecología y Cristianismo , confronta a la
iglesia a ser agente restaurador del hombre con Dios, con el prójimo y
con la naturaleza.
14 DE NOVIEMBRE DE 2011, MADRID
La relación entre la naturaleza y el hombre no ha sido tenida en cuenta
lo suficiente en nuestra sociedad, y la iglesia tampoco se salva de esta
actitud. Eso es lo que cuenta Miguel Wickham, graduado en geografía por
Oxford que dirige la educación secundaria en la International School en
Madrid. Este cristiano evangélico, miembro de la iglesia de La Elipa
(Madrid) , es autor junto a su padre Pablo Wickham de Ecología y Biblia
, un libro en el que desafía a la iglesia a una interpretación adecuada
de su papel en la tierra con respecto a la naturaleza.
Para Wickham, el hombre ha perdido su mentalidad ecológica. En parte
porque vive aislado de la naturaleza, “entre cemento y cristal”, dice en
la entrevista realizada por Beatriz Garrido para Protestante Digital.
Este aislamiento ha llevado al hombre a perder contacto con la tierra.
Ya casi no sabemos de donde proceden los alimentos que consumimos. Pero
además, a nivel religioso, se ha perdido la consciencia de la relación
espiritual con la tierra. “Ya no pensamos en lo que la tierra nos
provee, ya no lo apreciamos, y no nos damos cuenta que tiene que ver con
nuestro Dios, que es quien mantiene esto. Es como un suicidio del hombre
que quiere romper con todo”, añade.
NUEVA CONCIENCIA ECOLÓGICA
Para Miguel Wickham, es necesario formar una nueva conciencia ecológica
. “Tenemos que retomar el camino correcto en nuestra sociedad. La crisis
es un parón, parece que la tierra dice 'basta' -sugiere-. Nuestra
relación con los recursos debe cambiar porque hay un límite”.
¿Podría este cambio de mentalidad comenzar en las iglesias? En opinión
de Wickham así debería ser, ya que es Dios quien “en la Biblia habla de
reconocerle y darnos cuenta de que todo viene de él”.
No se trata sólo de enseñar cómo reciclar, sino de algo más profundo .
“La acción genuina ecológica tiene que salir del centro de nuestra fe.
Debe haber un cambio de vida hacia lo sostenible (…) La crisis ecológica
es espiritual, por tanto, necesitamos un arrepentimiento y una
conversión a Dios”. Este regreso al creador serviría para reconocer que
la tierra “no fue creada para nosotros, sino para gloria suya”, explica
Wickham.
INTERPRETACIONES ADECUADAS
Recuperar la relación con la tierra
Para Miguel Wickham las iglesias evangélicas no han sabido dar un
mensaje ecológico al mundo, y es necesario volver a la Biblia para
encontrar las respuestas. Una entrevista de Beatriz Garrido.
Lo cierto es que las iglesias evangélicas no han destacado por dar un
mensaje ecológico al mundo. Para Wickham, es necesario volver a la
Biblia para encontrar las respuestas.
El mensaje comienza desde el principio. “En Génesis encontramos que Dios
habla al hombre de mayordomía, diciéndole que trabaje la tierra. Aquí la
palabra 'dominio' tiene que entenderse en su contexto: se refiere al
oficio de un jardinero fiel”, alguien encomendado a cuidar “algo que no
es suyo”. Estos versículos de Génesis que “se han interpretado mal,
entendiendo que este dominio nos permite hacer lo que queramos con la
tierra” son claves para el cambio de mentalidad.
En el Pentateuco encontramos más mandatos relacionados con un cuidado
adecuado de la naturaleza, como el descanso de la tierra o el reparto
adecuado para evitar su explotación especulativa. Israel es un pueblo
que vivirá en los montes para bajar a los valles a cultivar. Y el juicio
por su pecado vendrá en forma de sequías, así como la bendición por su
obediencia se traduce en un mejor resultado de las cosechas.
Hay, por tanto, un mensaje de restauración de la naturaleza que continúa
en el Nuevo Testamento. “La creación gime por el abandono de Dios.
Tenemos una esperanza tremenda porque en Romanos dice de que la creación
misma será libertada. Parte de un arrepentimiento, un vuelco en la
conciencia, una vuelta a la Palabra de Dios, que ordene la relación con
los demás y con la naturaleza misma. Es una relación en equilibrio”,
explica Wickham.
Además, los profetas insisten en esta idea al hablar de “la sanidad de
la tierra”. “Nos hemos vuelto los jefes de la creación quitando el lugar
de Dios. Daremos cuentas a Dios por cómo tratamos la creación tan
maravillosa que nos ha dejado para cuidar, de forma individual y de
forma eclesial también”.
LA SITUACIÓN EN ESPAÑA
La degradación del medio ambiente es una realidad que podemos constatar
en nuestro país. “En la medida que nos hemos enriquecido, nos hemos
preocupado menos por el entorno. Lo vemos no sólo en la cantidad de
basura que producimos, sino también en los cambios en la agricultura, en
las aguas, en la contaminación de los ríos”. Sobre todo el maltrato del
mar, que “ha sido nuestro punto de vertido”.
El problema es que no somos conscientes de las consecuencias. “Vemos una
gran concentración de basura en el norte del Pacífico, donde se acumula
toda la basura. Son 200 o 300 años que ese plástico tardará en
deshacerse. Luego nos preguntamos por qué hay tanto cáncer o tantas
enfermedades, y todo esto entra en la cadena alimentaria. Vivimos
consumiendo sin pensar en los resultados”, denuncia Wickham.
Los efectos del hombre se están dejando notar además en el progresivo
calentamiento global, una amenaza que, según la Agencia Internacional de
Energía (AIE), podría provocar daños irreversibles si no se toman
medidas en los próximos cinco años. “El petróleo tardó cientos de años
en sedimentarse. Las plantas fueron atrapando el dióxido de carbono
haciendo posible la vida. Pero todos esos recursos fósiles, en 200 años,
los hemos quemado, vertiendo nuevamente todo ese CO2 en la atmósfera. Y
el resultado es el calentamiento global que nunca se ha visto en la
historia de la tierra”.
Los científicos señalan que un incremento de 1,5 centígrados implica
riesgos de climas extremos y aumento peligroso del nivel de la línea
oceánica. Así que el origen del problema “es siempre el mismo”, afirma
Wickham. “Entramos ya en una dimensión casi moral: nuestro estilo de
vida está afectando a millones de personas sin que lo sepamos. Es una
injusticia y los cristianos no podemos dar la espalda. Eso requiere un
cambio de conciencia y de vida” .
UN LLAMADO A LA IGLESIA
Las iglesias en España, según Wickham, viven “de espaldas” a la
necesidad de un cuidado de la naturaleza. En otros países, en cambio,
hay una conciencia creciente . “En África, en Kenya, tienen una gran
relación con el cuidado de la naturaleza como un mandato de Dios”,
afirma el experto.
El llamado firme es a vivir y llevar un mensaje de restauración
completo. “La Biblia habla de la restauración en Jesucristo, no un
parche. La iglesia tiene el mandato de llevar el mensaje de salvación,
que incluye una restauración de la tierra y el mandato de cuidar la
tierra”.
Autores: Daniel Hofkamp
© Protestante Digital 2011 |
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275.000 personas siguieron el culto evangélico de
Navidad en La2
MADRID, 29/12/2009 (TVE/ D. Hofkamp, ACPress.net)
Por quinto año consecutivo, la televisión pública
española transmitió en abierto y a todo el territorio español el
culto evangélico de Navidad. A lo largo de una hora se sucedieron
las canciones, los testimonios y las lecturas de la Biblia, que
culminaron con la clara exposición del evangelio por parte del
pastor Juan José Cortés, que en su mensaje destacó que «Jesús es el
mejor regalo de Navidad». El programa fue seguido por 275.000
personas, según los datos de audiencia.
Fue una hora de celebración y alegría. El equipo de Buenas Noticias,
el programa evangélico de la Televisión Española, coordinó un
programa dinámico, en el que resaltó la centralidad de la figura de
Jesús en las celebraciones evangélicas de Navidad. La reunión
consiguió transmitir la esencia del mensaje evangélico y presentar
con espontaneidad y sencillez lo que son hoy los evangélicos: un
pueblo amplio, abierto y con un mensaje de esperanza para transmitir
a sus conciudadanos.
Después de un breve repaso por lo más destacado a lo largo del año
en el programa de Buenas Noticias, se dio paso a la retransmisión de
la reunión que fue grabada previamente, el pasado 21 de diciembre,
en la iglesia Celebración Cristiana de Madrid.
José Pablo Sánchez y Beni Moreno, las caras más reconocibles del
programa, dieron la bienvenida. Luego fueron enlazando las
diferentes participaciones, variadas y bien ajustadas de tiempo, lo
que ayudó a que este año el programa fuese más espontáneo, dinámico
y entretenido.
El grupo de alabanza (el mismo de Misión Posible) tuvo el
protagonismo en los primeros minutos, dirigiendo una alabanza en la
que toda la congregación participó. Formado por seis jóvenes
cantantes y varios músicos, el grupo supo conectar con los
asistentes con naturalidad y sencillez. Las canciones elegidas
fueron algunos clásicos navideños, acertadamente versionados, y
también canciones contemporáneas, de gran arraigo en la alabanza
congregacional evangélica en los últimos años.
A continuación de las lecturas bíblicas, se presentó un matrimonio
para compartir un testimonio de restauración familiar. Ambos
compartieron cómo Dios les ayudó a rehacer sus vidas y su familia
aún después de pasar por momentos muy difíciles. El discurso de
ambos no cayó en tópicos; reconocieron las dificultades en el
camino, pero a la vez la esperanza y la ayuda de la fe y de la
comunidad evangélica para enfrentarlas.
JUAN JOSÉ CORTÉS: «EL MEJOR REGALO ES JESÚS»
Apareció entonces Juan José Cortés, pastor en una iglesia Filadelfia
en Huelva, y una cara reconocida en la sociedad por su lucha por la
justicia tras el asesinato de su hija Mari Luz. El mensaje de Cortés
fue traducido permanentemente al lenguaje de sordos (en una ventana
dentro de la propia transmisión), un gran acierto por parte de la
producción.
Cortés se expresó con pasión. No centró su mensaje en datos que
utilizasen su conmovedora historia personal, sino que ahondó en el
conflicto del ser humano sin Dios. «Lo que importa del regalo no es
el envoltorio, sino lo que lleva dentro», explicó Cortés. Y en el
caso de la celebración de Navidad, el regalo no es otro que Jesús.
El pastor invitó a aquellos que le escuchaban a dejar a Jesús formar
parte de su vida. Un Jesús que puede cambiar la vida, y llenarla de
gozo a pesar del dolor.
La actuación musical estuvo a cargo de David Bea, que interpretó la
canción «Buenas noticias» en formato acústico, acompañado de
guitarra y armónica. Un momento intimista en el que el artista contó
su testimonio: «las buenas nuevas están en Él».
La reunión terminó con la oración del secretario ejecutivo de la
FEREDE, Mariano Blázquez, en la que pidió (con los ojos abiertos,
que también es otra forma correcta de orar, dijo) por el futuro del
país, las autoridades, y por una mejor convivencia entre todos.
Así concluyó una hora de programa, emitida íntegramente y sin cortes
en La 2 de Televisión Española, el 24 de diciembre a las 18:30. Un
programa sencillo, ameno, alegre y con un mensaje concreto y claro
para los espectadores, el mensaje evangélico centrado en Jesús.
PARA VER EL PROGRAMA
- Puede verse o descargarse desde eMision el culto
evangélico de Navidad 2009.
- También, puede verse hasta
el 31 de diciembre, desde la Televisión a la Carta de RTVE.
Fuente TVE. Redacción: Daniel Hofkamp, ACPress.net.
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Crece la campaña evangélica por los no nacidos
en el metro de Madrid
La Confraternidad de Ministros Evangélicos de Madrid COMIMA amplía
su campaña en defensa del derecho a la vida de los niños no nacidos.
En estos momentos ya son diez las estaciones del metro madrileño en
las que aparecen los enormes carteles, que cada día son vistos por
entre 3 y 5 millones de personas.
El mensaje que expresan los carteles es que «el niño no nacido
tiene derecho a la vida y está en las manos de aquellos que
deciden por él». «Su vida está en tus manos» es el lema que se
puede leer en varias vallas publicitarias del Metro de Madrid.
La campaña intenta presentar el aborto como una decisión que por
encima de las leyes vigentes dependen sobre todo de la decisión
que tome la madre, a quien va dirigido el mensaje.
El cartel muestra a un recién nacido protegido por una manos de
mujer que le sostienen; pudiendo leerse el siguiente texto
acompañando la imagen publicitaria: «Tiene derecho a vivir». Y,
como consecuencia, la frase que remata el cartel: «Su vida está
en tus manos».
La campaña es promovida por un grupo de iglesias evangélicas
de Madrid, integradas dentro de la organización Confraternidad
de Ministros de Madrid (COMIMA). Los anuncios se encuentran en
las estaciones del suburbano de Nuevos Ministerios, Sol, Plaza
España, Cuatro Caminos, Avenida América, Gregorio Marañón,
Legazpi, Ventas, Manuel Becerra y Goya, donde cada día son
vistos por una media de entre 3 y 5 millones de personas.
UNA CAMPAÑA «A FAVOR DE LA VIDA»
Entienden, en COMIMA, que la campaña no es un ataque en
negativo, sino que ofrece una visión positiva «a favor de la
vida», sin atacar directamente a la Ley del Aborto basándose su
mensaje en una llamada a la conciencia de la madre.
En un Comunicado COMIMA enuncia los principios o valores en los
que fundamentan esta campaña:
«-Afirmamos que el niño en el vientre de la madre es un ser
humano independientemente del tiempo de desarrollo,
-Afirmamos que el niño es un ser humano UNICO desde el momento
de su concepción, puesto que ya tiene su propio ADN.
-Afirmamos que conjuntamente con el derecho de la mujer, estan
los derechos del propio hijo en el vientre materno y que los
derechos del niño están por encima de los derechos de la propia
madre, por cuanto es un ser humano indefenso y debe ser tutelado
y protegido por sus padres.
-Afirmamos que en los supuestos contemplados en la ley del
aborto, no se puede alegar a favor de la salud física o psíquica
de la madre, puesto que, en todo caso, en la madre es una
cuestión de salud, en tanto que el aborto del niño es una
cuestión de existencia, al quitarle la vida en el vientre de su
propia madre.
-Afirmamos que el aborto nunca puede ni debe ser una alternativa
válida, sino que la adopción del niño nacido será sin discusión
una mejor alternativa.
-Es por eso que nos manifestamos a favor de la vida afirmando
que el niño no nacido tiene derecho a la vida, y su vida esta en
las manos de aquellos que deciden, en última instancia: su
propia madre.»
Fuente: HazteOir, P+D. Redacción: ACPress.net.
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Alianza Evangélica: Ni
crucifijos en la escuela pública, ni cristianos
fuera del debate social
Ante el debate suscitado en España por la sentencia
de un juez que decretaba la retirada de los símbolos religiosos de una
escuela pública de Valladolid, se ha generado toda una cadena de
reacciones sociales, políticas, y de la Iglesia católica. La Alianza
Evangélica Española (AEE), en la persona de su secretario general, se ha
posicionado ante las diferentes reacciones.
El colegio público Macías Picavea de Valladolid no tendrá más crucifijos
en sus paredes, salvo que prospere el recurso interpuesto a la sentencia
del juez Alejandro Valentín, que atendió a la reclamación de la
asociación Escuela Laica, por la que se asume que los símbolos
religiosos en la escuela pública «vulneran los derechos fundamentales de
igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado». La
sentencia, pionera en España, devuelve este debate, aún sin resolver, al
centro de la actualidad política.
Jaume Llenas, abogado y secretario general de la Alianza Evangélica
Española ha expuesto en una entrevista en eMision.net que el escenario
de este debate es la escuela pública, ya que “la escuela privada tiene
derecho a desarrollar y exponer su identidad, que en el caso de ser
religiosa se acompaña de la simbología que la caracteriza”.
Entrando en lo público, y ante el debate planteado, Llenas entiende que
a la hora de analizar el hecho de que existan símbolos religiosos en la
escuela pública debe verse desde dos perspectivas. La primera es la
visión de la igualdad de derechos, lo que supondría caso de permitir los
católicos o cristianos que también debería permitirse poner todos los
símbolos religiosos o ideológicos, incluidos los de la `no creencia´,
algo que en opinión de Llenas “sería ridículo, por lo que debemos
quitarlos todos”.
La segunda perspectiva es la aconfesionalidad del Estado, lo que supone
en la práctica evitar que el Estado se identifique de manera específica
con alguna confesión por encima de las demás. Por lo tanto, “deben
usarse sólo símbolos que son de todos, o no ponerlos”.
Ante las razones alegadas por la jerarquía católica española acerca de
que el crucifijo es un valor cultural que debería respetarse, Jaume
Llenas considera que este criterio es en realidad disminuir lo que
simboliza el crucifijo, que es un símbolo mucho más profundo que el
cultural, ya que “representa el mensaje del Evangelio que no debe ni
puede reducirse a algo meramente cultural”. Es un tema muy distinto, en
opinión del secretario general de la Alianza Evangélica Española, la
cuestión de su uso particular (aunque sea visible) por ejemplo llevarlo
en el cuello.
Ante este empeño de la iglesia católica por no perder esta especie de
"sello" católico en todo lo público (habría que añadir también la
práctica de funerales católicos de Estado, la presencia religiosa
católica en las juras de bandera y ceremonias castrenses, actos
oficiales judiciales, de toma de cargos, y un largo etcétera) Llenas
interpreta este empeño “porque existe en el catolicismo una mezcla y
confusión de lo religioso y lo político, que viene del constantinismo
que fusionó Estado e Iglesia. Y esto no sólo no es bueno para el Estado,
sino que perjudica también el cristianismo, porque al final da cobertura
moral al poder político, incluso cuando no debería tenerla”. Además,
dice, supone también confundir la vida espiritual por el peso de lo
exterior.
LAICISMO ANTICRISTIANO
Sin embargo, entiende Llenas que también es cierto que “reconociendo y
defendiendo la ausencia de símbolos religiosos en la esfera de las
instituciones públicas, hay grupos que aprovechan este debate para no
sólo quitar las simbologías (en lo que coincidiríamos) sino para ir un
paso más y expulsar a la voz de la moral religiosa del debate público,
que es algo muy distinto” . Y esto es grave, porque piensa Llenas que
“el debate público debe formarse del conjunto de las opiniones y grupos
de la sociedad, tengan o no tengan posturas religiosas. Las leyes, la
conciencia social, debe ser resultado de la participación libre e
igualitaria de todos los ciudadanos, cristianos y no cristianos. Y a
veces hay agendas ocultas que usan un terreno como el de los símbolos
religiosos para expulsarlos del debate público” social y político.
También, explica en esta misma línea, a veces a los cristianos se les
castiga como no se hace con otros grupos religiosos, sociales u otras
minorías. “Los errores que puedan cometer colectivos cristianos,
católicos o no católicos, no puede suponer que se haga una
discriminación negativa hacia los cristianos. Un cristiano no debe tener
ninguna ventaja por serlo, pero tampoco ninguna desventaja”, concluye.
Redacción: ACPress.net
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En España hay aún 7.200
pueblos sin presencia evangélica
En el pasado Congreso Evangélico Español que tuvo lugar en Barcelona en
diciembre se tomaron datos sobre los locales y las diferentes iglesias
evangélicas en España. En total se recogió información de 46 ministerios
distintos: 19 familias denominacionales protestantes, 15 misiones, seis
iglesias locales y seis ministerios nacionales.
¿Cómo está la extensión de iglesias locales en España? Esta es una de
las preguntas a las que intenta responder el informe y la recogida de
datos, hay que decir, sin embargo, que la información recogida nunca
procede de un estudio riguroso y detallado que tenga en cuenta todos los
factores e informaciones que pueden aportar para acercarse a una
interpretación exacta.
QUÉ SE DERIVA DEL ESTUDIO
Al señalar las dificultades para hacer obra pionera, los dos problemas
principales que se señalan son la falta de obreros y la falta de
recursos económicos. A la hora de iniciar una obra nueva, el factor
principal es un grupo de personas que solicitan una reunión en su casa.
Después vienen consideraciones por el hecho de no existir ninguna obra
establecida, o por la influencia en la comarca de una población o
ciudad. En el momento actual, se están consolidando 101 iglesias locales
nuevas. De estos, 20 son obras recién iniciadas. También hay unos 58
proyectos pioneros a la vista.
España cuenta con unos 46 millones de habitantes pero sigue habiendo
7.200 pueblos donde no hay una obra pionera ni un punto de misión con
vistas a constituirse como iglesia. España es uno de los países del
mundo con menor porcentaje de obra evangélica entre la población. En
1968 había 300 iglesias evangélicas establecidas. En 2007, hay 2630
iglesias (con 276 iglesias étnicas). Por lo tanto, en 39 años ha habido
un crecimiento notable pero sin llegar a proporciones demasiado grandes.
Estos son algunos datos que se derivan del estudio: en Navarra hay un
creyente por cada 1218 habitantes (0,08% evangélicos), en Cataluña un
creyente por cada 341 habitantes (0,3%), en Madrid uno por cada 350
(0,3%), en Soria uno por cada 1850 habitantes (0,05%), en Valladolid uno
por cada 326 habitantes (0,3%).
Hay que tener en cuenta también que la mayoría de los que hacen obra
pionera son misioneros.
Fuente: Ken Barrett. Redacción: ACPress.net
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El Correo
Gallego se refiere a Israel
como "el temido IV Reich sionista"
(Extraida:
Libertad Digital) El Correo Gallego presta las
páginas de su suplemento dominical para publicar un
reportaje en el que su autor destila antisemitismo y
utiliza el exterminio sistemático de los judíos europeos
–entre seis y siete millones de asesinatos– perpetrado
por los nazis para descalificar no los verdugos, sino a
las víctimas, los judíos.
Este diario, que
recibe importantes subvenciones de la Xunta de Galicia,
publica este reportaje firmado por Roberto Qumata
en el que se leen cosas como que "el sionismo", está "a
un paso de aplicar las Leyes de Núremberg", "la paranoia
culpatoria de Europa tuvo mucho que ver en el retorno a
la Tierra Prometida", "los árabes, aliados del III
Reich, como forma de rechazo al colonialismo de Londres
y París"...
Es aun más
detestable, si cabe, que el periódico acompañe con fotos
de judíos en el Gueto de Varsovia –del que salieron con
vida unos 20.000 judíos de cerca de medio millón, el
resto fueron exterminados; la población de Gaza está en
constante crecimiento– para ilustrar su reportaje. Los
pies de fotos dan una idea de la catadura moral del
autor del reportaje. Bajo una imagen de un judío
encañonado por su soldado nazi leemos: "Este judío de
cara afilada aguanta la afrenta del soldado que le
registra en el gueto de Varsovia".
La idea de
igualar Gaza con el gueto de Varsovia se repite a lo
largo de todo el artículo. El autor se atreve a
frivolizar lo que supuso el Holocausto –que, por cierto,
el Bloque Nacionalista Gallego se ha negado a condenar:
"La intendencia alemana alimentaba a los judíos con
raciones de no más de 184 calorías diarias. Con los
polacos se excedían hasta las 699. Y ellos, el III
Reich, se reservaban 2.613 calorías. Y claro, al hablar
de hambre, el problema se reduce a un problema
humanitario, a una dieta de adelgazamiento. El pan, por
así decirlo, es el leitmotiv, no la causa palestina o la
fumigación del Líbano con dos millones de bombas de
racimo".
Los terroristas
islamistas de Hamas son calificados como "milicianos" y
hay un claro interés en atenuar su actividad criminal
–miles de asesinatos indiscriminados, estos sí, contra
la población civil israelí– con expresiones como "iguala
la capacidad bélica de Hamas (cohetes de fabricación
casera, los Qassam) con el potencial militar hebreo
(...) El pasado 23 de enero, milicianos de Hamas
dinamitaron el muro entre la franja (por Rafah) y Egipto,
la única ocasión que tuvieron miles de palestinos de
cruzar la frontera para emplear sus ahorros en medicinas
y alimentos".
El odio a lo
judío, puro antisemitismo, al que da cancha El Correo
Gallego queda reflejado sin lugar a discusión en
párrafos como el siguiente: "El sionismo ideológico
trata a los palestinos como el III Reich a los judíos,
sin estatuir, pero aplicando, las Leyes (antisemitas) de
Núremberg a base de las peores lacras de los tiempos:
piratería (apropiación de tierras), apartheid (mano de
obra barata), colonialismo (colonos), deportación (refugiados),
limpieza étnica (60 años de guerras), muro de separación
y bloqueo (Gaza). Al millón y medio de gazawíes le
quedan las piedras. El arsenal de su resistencia".
Esta es la
detestable imagen con detestable el pie de foto que
publica en su reportaje El Correo Gallego:
01/06/2008 Libertaddigital.es
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Los españoles, los que menos leen la
Biblia
- En EEUU, el 75% de la población ha leído un
pasaje bíblico en el último año
Extraida de El Mundo.es. Actualizado lunes
28/04/2008 16:54 ( CET)
EUROPA PRESS
ROMA.- Sólo el 20% de los españoles ha leído
un pasaje de la Biblia en el último año, según un
estudio elaborado por la Federación Bíblica Católica
y presentado en el Vaticano. La cifra sitúa a España
a la cola de los nueve países estudiados. Los
españoles también son los que tienen menos
conocimientos bíblicos básicos.
Se trata de una investigación internacional
realizada en Estados Unidos, Reino Unido, Alemania,
Holanda, Francia, Polonia, Rusia, España e Italia.
El análisis se proponía averiguar la relación que
tiene la población adulta con las Sagradas
Escrituras.
Muy cerca de España, se sitúa Francia
donde sólo el 21% de la población adulta afirma
haber leído al menos un pasaje de la Biblia en los
últimos 12 meses, seguida por Italia (27%), Alemania
(28%), Holanda (31%), Rusia (35%), Gran Bretaña
(36%) y Polonia (38%).
En contraste, el país donde más se lee la Biblia
y con diferencia es Estados Unidos, donde el 75% de
los entrevistados afirman haber leído al menos un
texto de la Sagrada Escritura a lo largo del último
año.
Los españoles también son los que tienen
menos conocimientos bíblicos elementales.
Ante preguntas como si los Evangelios son una parte
de la Biblia, si San Pablo pertenece al Nuevo o al
Antiguo Testamento o si Jesús escribió algún
evangelio, sólo el 17% de ellos sabe contestar
correctamente, seguidos de los rusos (18%), los
holandeses (25%) y los franceses (28%).
Los que saben contestar mejor (entre un 32% y un
37%) son los estadounidenses, británicos, alemanes,
italianos y polacos.
Durante la presentación del estudio, el
presidente de la Federación Bíblica Católica, el
obispo Vincenzo Paglia, consideró que la
"ignorancia" y "falta de formación bíblica general"
hace que "un 'Código da Vinci' cualquiera"
logre "confundir" a muchas personas, en
alusión al libro de Dan Brown, que hace unos años
arrasó en las librerías de todo el mundo.
A favor de enseñar la Biblia en el cole
El estudio también revela que, a excepción de
Francia, la mayoría de los entrevistados se muestra
favorable a enseñar la Biblia en las escuelas.
En España, el 49% se manifiestan a
favor, frente a un 37% en contra y un 12% que no se
posiciona ni de un lado ni del otro.
En Italia, el porcentaje de personas que
apoyarían la enseñanza de la Biblia en las escuelas
asciende al 62%, frente a un 26% en contra y un 10%
de no opinantes.
El 73% de los españoles entrevistados se
reconoce como católico, frente a un 10% de
ateos, un 6% de indiferentes y un 3% de otras
religiones. De los católicos, el 74% dice asistir
alguna vez a algún rito religioso, aunque sólo el
20% dice hacerlo al menos una vez a la semana.
Asimismo, el 73% de los entrevistados en
España afirma que reza alguna vez, aunque
sólo un 6% hace uso de la Biblia para ello. El 63%,
en cambio, prefiere usar sus propias palabras cuando
reza.
El estudio ha sido realizado por el instituto de
estadísticas GFK-Eurisko en vistas al Sínodo de los
Obispos que se celebrará entre los próximos 5 y 26
de octubre en el Vaticano sobre el tema 'La Palabra
de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia'.
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El
OCI prepara un manual de referencia para los
evangélicos en las elecciones
El Observatorio Cívico Independiente (OCI)
prepara una primera edición del “Vote Wisely” (Vota sabiamente) en
España. Se trata de un documento que, respetando la libre decisión y
criterio de cada cual, intenta proveer de criterios objetivos a los
cristianos antes votar en las elecciones.
El documento “Vote Wisely” es un manual británico
cuya finalidad es hacer pensar a los cristianos evangélicos sobre cuáles
serían aquellos factores que se deberían tener en cuenta antes de votar.
El documento no empuja al votante hacia ninguna
dirección política simplemente intenta hacerle pensar cuál debe ser su
voto, “que el cristiano tenga criterios para poder votar”. “No
pretendemos orientar el voto hacia ningún partido político porque,
precisamente, creemos que uno de los valores de los evangélicos es que
somos plurales” –comenta el Presidente del OCI, Jaume Llenas.
“Queremos
que el voto de los evangélicos sea un voto que se lo tengan que ganar
los diferentes partidos, que no sea un voto que ya esté predefinido
hacia una opción u otra” –dice Llenas. El presidente del OCI ha
explicado que hay muchos criterios a tener en cuenta antes de dar su
voto a un partido: “A veces el criterio de la moral sexual pesa mucho
pero también hay otros, como las cuestiones de Sanidad, Justicia,
Economía, ética personal de los candidatos, etc. que un cristiano debe
tener en cuenta antes de votar”.
Este manual se publicará y enviará a las iglesias,
de forma que su lectura llegue a todos los rincones de la España
evangélica.
I ENCUENTRO DE PARTICIPACIÓN EN LA VIDA PÚBLICA
Precisamente el próximo 9 de febrero se celebrará
el I Encuentro de evangélicos por la participación en la vida pública.
Se trata del primer evento de estas características que pretende reunir
a cristianos con inquietud por la vida pública y política. El encuentro
contará con la presencia de la representante de relaciones
socio-políticas de la EEA en Bruselas, Julia Doxat-Purser.
Ahora, en un paso que apoya y asesora la Alianza
Evangélica Europea (EEA, con representación en el Parlamento de la UE en
Bruselas), “vamos a dar otro paso de enorme importancia” –dice el
Secretario General de la Alianza, Jaume Llenas; se trata de crear una
red de cristianos evangélicos que participan o están interesados en la
dimensión política, asociativa o cultural de la sociedad. “Porque aunque
no queremos tener ningún poder, sí consideramos que es indispensable
influenciar en nuestra sociedad” –aclara Llenas.
28/01/2008 (ACPress.net/Protestante Digital) |
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La
Voz de Galicia llama "pastor evangélico" a
un delincuente por error
LA CORUÑA,
07/11/2007 (La Opinión/ACPress.net)
La Federación Evangélica (FEREDE) ha pedido por carta al director de “La
Voz de Galicia” que rectifique su “falta de diligencia informativa” al
llamar `"pastor evangélico"a un delincuente común en sus noticias, sin
tomarse la molestia del mínimo rigor informativo de un diario que se
precie de tal: confirmar que la información que recibe es cierta.
Los pastores de
la iglesia evangélica de Oleiros, Roberto Reed y David Zapata, se
enteraron por la prensa del que un “pastor evangélico” de Oleiros fue
arrestado junto con varios familiares por un delito de falsificación de
documentos y explotación de trabajadores. Un hecho sorprendente si
tenemos en cuenta que Roberto Reed y David Zapata son los dos únicos
pastores evangélicos que hay en la única iglesia evangélica que existe
en Oleiros.
La falta de diligencia informativa no ha sido sólo de “La Voz de
Galicia” (uno de los diarios gallegos de mayor difusión), sino de varios
medios, provocando una gran confusión en las entidades evangélicas,
iglesias e instituciones legales que representan los evangélicos de este
país. Y dañando la imagen de los protestantes gallegos y españoles en la
opinión pública.
LA FEREDE PIDE RECTIFICACIÓN
La FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas De España,
representante legal ante el Estado español) ha mandado una nota al
Director del periódico “La Voz de Galicia” denunciando la poca veracidad
y contraste informativo llevado a cabo en la elaboración de la noticia
referente al caso del supuesto “pastor evangélico” corrupto: “teniendo
en cuenta la magnitud de los delitos que se le imputan al “presunto”
pastor evangélico y a sus familiares […] que nada tienen que ver con la
fe y práctica evangélica, nos parece inapropiado el uso periodístico que
el señor Mouzo hace de la “presunta” dedicación profesional de dicha
persona, insistiendo en calificarle de “pastor evangélico” -dice.
La FEREDE dice al director de este medio que “titulares como:
“Encarcelan al pastor evangélico de Oleiros por falsificar carnés y
explotar a trabajadores”, o “El pastor evangélico encarcelado amenazaba
con matar a las familias de los trabajadores que querían denunciarle”,
publicados por el periodista de La Voz de Galicia, resultan muy
desafortunados” porque nada tienen que ver con los dos únicos pastores
que ejercen legalmente como tales en Oleiros. Por esta razón, la FEREDE
ha pedido a ese medio que haga una rectificación y que la próxima vez
que trate algún tema relacionado con la comunidad evangélica, el
periodista en cuestión se dirija a las Instituciones correspondientes
para que le faciliten toda la información necesaria.
“NO SE ES FONTANERO POR DECIRLO”
El pastor Roberto Reed también ha declarado con firmeza en un comunicado
de prensa que “uno no es ‘pastor’ sólo por que le apetece o por que lo
proclama, de la misma forma que un fontanero no es fontanero sólo por
que lo dice. Hay requisitos de estudios, experiencia y de reconocimiento
legal”.
Como han reconocido otros medios, Vanderlei Cardoso no tenía ni licencia
de iglesia ni estaba reconocido como pastor. Esta persona logró engañar
a la Subdelegación del Gobierno y obtener una Autorización de Residencia
Comunitaria como ciudadano portugués. El documento es absolutamente
legal, aunque fue obtenido de forma fraudulenta, gracias a una de las
cartas de identidad portuguesas que la banda de explotadores elaboraba y
vendía a sus trabajadores.
Cardoso, que se presentaba a la comunidad brasileña de Oleiros como el
pastor de una de las comunidades evangélicas de Santa Cristina, también
estafó al centenar de feligreses que acudían al local en el que dirigía
el culto, en el número 10 de la rúa do Xuncal. Y es que Cardoso no tenía
la licencia que otorga la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas
de España para ejercer como pastor. David Zapata, uno de los directores
espirituales de la iglesia evangélica Vida Nueva de Oleiros, explicó
ayer que los pastores deben tener formación teológica y estar
autorizados, pese a lo que Vanderlei Cardoso se hizo el pasado verano
con el local de Santa Cristina que antiguamente albergaba una sala de
recreativos, lo reformó y se hizo pasar por pastor ante su comunidad. El
servicio que dirigía había ganado popularidad entre la comunidad
brasileña de Oleiros porque ofrecía el culto exclusivamente en
portugués.
Los vecinos y comerciantes de la rúa Xuncal eran testigos de las
reuniones pero no sabían exactamente si se trataba de una iglesia o de
una secta. El local en el que todavía queda un altar y las sillas
destinadas al público no tiene ningún distintivo externo que lo
identifique como centro religioso.
Fuente: La Opinión.
Redacción: ACPress.net
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Llega a España «El
final del Espíritu», film de la historia real de una
tribu violenta que alcanzó la paz en Jesús
MADRID, 19/06/2007 (ACPress.net)
El argumento de la cinta basada en hechos reales “End Of The Spear”, se
desarrolla en un rincón mágico y exuberante situado en el norte de
Sudamérica que abarca los territorios de Colombia, Brasil, Perú,
Venezuela y una pequeña zona en Ecuador. End of the Spear es el titulo
de la película sobre los cinco misioneros protestantes norteamericanos
que fueron asesinados brutalmente en el Amazonas (en la zona de Ecuador)
por indígenas Huaorani también conocidos como Aucas.
La película se estrenará en España el próximo 6 de julio. Cuenta la
historia de “Mincayani”, jefe de una de las sociedades más violentas que
hayan descubierto jamás los antropólogos: la de los “Huaorani”
(“Aucas”), radicada en la jungla del Amazonas, correspondiente a la
región del este del Ecuador. En su camino a la edad adulta él aprende lo
que todo “Huaorani” debe saber: que es preciso matar con su lanza para
preservar la vida, o morir bajo la lanza de otro guerrero.
Pero el mundo de “Mincayani” se transforma por completo cuando, en 1956,
él y su familia asesinan a cinco misioneros evangélicos: Nate Saint, Jim
Elliot, Ed McCully, Pete Fleming y Roger Youderian. Este incidente
coloca al grupo familiar de “Mincayani” bajo la mirada pública, y los
encamina por una senda extraordinaria, que no sólo les lleva a abandonar
la violencia, sino también a amar la tribu enemiga que en otro tiempo
despreciaron.
Los miembros de la tribu Huaorani usaron lanzas para matar y
descuartizar a los hombres. Aunque portaban armas, los misioneros no se
defendieron. Los hombres se llamaban Nate Saint, Jim Elliot, Pete
Fleming, Ed McCully y Roger Youderian. Tras su muerte, la viuda de
Elliot, Elisabeth, y la hermana de Saint, Rachel, lograron - contra todo
pronóstico - unirse a la tribu y convertir a los indígenas al
cristianismo.
El incidente cobró fama internacional debido a un reportaje en la
revista LIFE por el fotoperiodista Cornell Capa y los libros que
escribió Elisabeth Elliot. Ahora, la historia de perdón y redención en
la selva amazónica ha sido llevada al cine y "End of the Spear", con un
presupuesto de 17 millones de dólares, y se estrenó el año pasado en
Estados Unidos.
LA PELÍCULA
“End of the Spear” cuenta con una espectacular fotografía que enmarca
una emocionante e inspiradora historia de transformación, y que muestra
el lado positivo y negativo del ser humano y los lazos que nos unen unos
a otros sin importar los modos de vida, ya sean civilizados o no que se
hayan llevado, ya que al final el perdón y la esperanza en la persona y
el mensaje de Jesús surgen como forjadores de la paz y la amistad sin
importar qué tan grandes hayan sido los errores del pasado.
Al hablar sobre sus vivencias al participar en esta cinta Guzmán aseguró
que fue una experiencia increíble, ya que fueron entrenados por el
propio Mincayani y otros miembros de la tribu “Huaorani”.
Jack Comentó incluso que al principio llegó a sentir temor al estar en
contacto con la gente de la tribu, pero que en la actualidad a pesar de
que estos viven en las mismas condiciones de vida salvaje, han aprendido
a dejar el odio atrás y a valorar al ser humano.
El 50 por ciento de la recaudación en taquilla de “End of the Spear”
será entregada a la tribu “Huaorani”, y algo muy interesante es que la
cinta fue filmada no sólo en inglés, sino también en “Embera”, que es
una lengua indígena.
Pueden ver aquí el trailer de la película “El
final del Espíritu” (en castellano, 4 Mb).
VISIÓN ESPIRITUAL DE LOS HECHOS
Los evangélicos sostienen que su conversión al cristianismo ayudó a que
los Huaorani pusieran fin a las guerras entre ellos mismos y que la
tribu sobreviviera. Sin embargo, las guerras entre los grupos de esa
tribu no han cesado. En mayo del 2003, dos grupos de la etnia Huaorani
se enfrentaron dejando al menos 12 muertos, según informes desde
Ecuador.
Otro hecho sorprendente fue que uno de los asesinos, Mincaye, se volvió
una figura paterna para el hijo de Nate Saint (uno de los misioneros
asesinados) Steve Saint. Ambos realizaron una gira por iglesias de
Estados Unidos para contar su historia y promover la película y el nuevo
libro de Saint del mismo título. En una entrevista (en la que Saint fue
intérprete), a la Agencia de Noticias AP el septuagenario Mincaye afirmó
que su grupo mató a los misioneros porque los ancianos de la tribu
estaban furiosos y ordenaron que: "No había que dejar a los extranjeros
venir a nuestro lugar".
Los ancianos acusaron a los misioneros de intentar matar a los
indígenas. "Sabíamos que era una mentira", dijo Mincaye, pero el grupo
decidió "no matarnos, sino matar a los extranjeros". Mincaye dijo que su
corazón era "oscuro" hasta que conoció a Jesús. Además, la violencia
entre los propios Huaorani tenía que parar, dijo.
Según el profesor de antropología de la Universidad de Connecticut James
Bosters, los Huaorani, además de matar a extranjeros, tenían el nivel
más elevado de matanzas entre ellos de todos los grupos étnicos
conocidos. Antes de la llegada de los misioneros, cuando existían apenas
unos 600 Huaorani, "estaban al borde de la extinción cultural" porque un
grupo tan pequeño no puede sostenerse, afirmó.
En un trabajo de investigación, Boster dijo que los Huaorani querían
detener los ciclos de violencia y habían intentado regalos, intercambiar
esposas, huir y exterminar a todos sus enemigos. Nada funcionó hasta que
llegaron los misioneros. Otra misionera, Catherine Peeke, que vivió con
los Huaorani de 1960 a 1992 para un grupo que traduce la Biblia, dijo
que ellos pusieron fin a sus guerras internas porque los misioneros
proveyeron asistencia médica y centros escolares donde los hombres
pudieron encontrar esposas.
Las enseñanzas cristianas también pusieron fin a los asesinatos de niños
que eran gemelos, deformes, habían nacido fuera del matrimonio o eran
sacrificados tras la muerte de sus padres. Steve Saint comenzó a
trabajar con la tribu Huaorani tras la muerte de su tía Rachel en 1994.
Cuando asistió a su funeral en Ecuador, los indígenas insistieron en que
él dejara su carrera empresarial y sustituyera a su tía como guía para
lidiar con el mundo externo.
Saint ahora divide su tiempo entre la selva y Dunnellon, Florida, donde
su grupo sin fines de lucro, Indigenous People´s Technology and
Education Center (I-TEC) crea instrumentos para mejorar la vida de los
indígenas y encontrarles empleo. Al principio, Saint no quiso ayudar a
los productores de "Spear" porque los Huaorani dijeron que se oponían al
proyecto. Pero cambiaron de opinión cuando les contó acerca de la
masacre en la escuela Columbine. Quisieron tratar de ayudar a los
estadounidenses a superar la violencia como lo habían hecho ellos,
comentó.
La película presenta los sucesos desde la perspectiva de los Huaorani.
El reparto se compone en su mayoría por indígenas, y la cinta se rodó en
Panamá. Steve Saint calcula que unos 430 de los 2.000 indígenas Huaorani
de hoy en día son cristianos, pero le preocupa que la tribu pueda
mantener su identidad. "Su existencia como iglesia y cultura es muy
endeble" a raíz de la influencia del mundo exterior, afirmó.
MULTIMEDIA
Pueden ver aquí el trailer de la película “El
final del Espíritu” (en castellano, 4 Mb).
Más información sobre la película (fotos, datos, filmación) en la web de
la empresa distribuidora en España, Karma Films.
Fuente y Redacción: ACPress.net
ADECORUNA.ORG
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Sigue la «persecución
por sectores
católicos»
contra el locutor protestante de la COPE, César
Vidal
Ahora acusan a
César Vidal de negar algunos dogmas de la Virgen María, siendo presentador
de “la Linterna”, uno de los programas de máxima audiencia de la cadena
COPE, propiedad de la Conferencia Episcopal (católica) española. Un
absurdo, ya que Vidal siempre se ha definido como evangélico, y que el
libro se publicó hace años. Quieren provocar el conflicto entre el
periodista y la cadena de radio.
César Vidal se ha revelado como un valor en alza en la COPE y, además de
ser un locutor seguido por una audiencia creciente (ha colocado al
programa que dirige –La Linterna- en el máximo de audiencia de su franja
horaria), es un prolífico escritor de éxito.
El locutor y periodista profesa –y siempre lo ha anunciado públicamente-
la fe protestante o evangélica. Una de sus obras, publicada en 1994, de
190 páginas, se ha utilizado para levantar la polémica entre los católicos,
que la califican de "blasfema".
César Vidal -considerado uno de los mayores expertos en sectas del país,
de hecho llegó a asesorar al Vaticano a este respecto- demuestra en este
libro la "falsedad" de la mayor parte de los dogmas marianos del
catolicismo, lo cual –afirman quienes ofrecen la información- le ha
granjeado críticas dado que trabaja como locutor en la cadena radiofónica
de la Conferencia Episcopal católica española.
LA POLÉMICA“
¿Es posible que César Vidal, uno de los locutores estrella de la Cadena
COPE, perteneciente a la Conferencia Episcopal, cargue contra uno de los
principales dogmas de la fe católica?” anuncia un medio vinculado al
catolicismo (elplural.com).
Estas afirmaciones se basan en el mencionado libro que publicó hace doce
años, desmintiendo gran parte de la doctrina católica acerca de la Virgen
María, considerada dogma de fe por la Iglesia Católica.
LA DOCTRINA SOBRE MARÍA
En el libro cuestiona Vidal la mayor parte de los dogmas de la Iglesia
católica sobre la Virgen María, doctrinas que considera un mito, una
reinvención extraída de las diosas paganas. Para la editorial, si se lee
el libro de César Vidal, "tras realizar un examen en profundidad de las
Escrituras, usted podrá conocer a la María real de la Biblia".
Y así es. Vidal defiende lo que cualquier protestante: la concepción
virginal de Jesús y la ejemplaridad humana y espiritual de María, pero (también
como cualquier protestante) niega el resto de dogmas acerca de María por
carecer de bases bíblicas o ir en contra de los textos sagrados,
especialmente su teórico papel intercesor o intermediario de su figura –según
la doctrina católica- ante Dios.
Este libro de Vidal está publicado por la editorial Chick Publications y
la reseña comercial dice lo siguiente: “María... centenares de millones la
adoran. Millones acuden en masa a sus templos cada año. Cuando todo lo
demás se desmorona, los fieles se vuelven hacia ella en busca de ayuda.
Pero, ¿es la María del catolicismo romano la María de la Biblia? ¿O es una
impostora?”
MÁS INFORMACIÓN
Fuente: El Plural.
Redacción: ACPress.net
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La trama narra la historia del nacimiento de Jesús. Fue
producida por la compañía que rodó "El Señor de los Anillos",
tenemos el trailer aquí.
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“Natividad”,
la pelicula con mensaje cristiano para estas Navidades
La trama narra la historia del
nacimiento de Jesús. Fue producida por la compañía que rodó "El Señor de
los Anillos", tenemos el trailer aquí.
Hollywood, Estados Unidos, (entreCristianos.com
/ NoticiaCristiana.com) Una nueva película con mensaje cristiano inundará
las salas de cine en el mundo entero. Se trata de la historia del
nacimiento de Jesús y ha sido producida por la compañía que hizo "El Señor
de los Anillos". Su estreno mundial es el próximo primero de Diciembre.
La trama narra el nacimiento de
Cristo con tintes realistas y presenta a una Virgen María de carne y hueso
que vive con inquietud el embarazo, que sufre y chilla durante el parto y
que siente por su esposo José algo más que amor platónico y respeto.
Algunos católicos han querido ver al demonio en el retrato, asegurando que
se aleja del concepto sagrado de la Inmaculada Concepción, pero esta no ha
sido la reacción de las autoridades en el Vaticano.
Cuando una adolescente
embarazada debe explicar la situación a sus padres, no es fácil encontrar
palabras. Y todavía menos si el castigo por la infidelidad consiste en la
lapidación. Encajar la reprimenda de un padre y la incredulidad de la
propia madre -«O sea, ¿que te lo ha dicho un ángel?»- fue la primera
prueba de fuego de una muchacha llamada María de Nazaret.
Sus
productores han dicho que 7 mil personas fueron invitadas a la premier que
en el Vaticano y cuyos fondos se destinarán a la construcción de una
escuela en Israel a unas 25 millas de Nazareth, ciudad en la que Jesús
pasó su infancia. La villa de Mughar ha sido seleccionada para ello debido
a la diversidad de su población cristiana y musulmana según sus
productores.
Interpretar a María ha sido
una experiencia única para Keisha Castle-Hughes, la neozelandesa de 16
años nominada al Oscar por «Whale Rider», otro caso de adolescencia
difícil cuando el heredero de la jefatura de una tribu maorí nace niña en
lugar de niño. Keisha no ha podido venir a Roma para el estreno mundial de
«Natividad» precisamente porque está
embarazada. Pero la película le ha dado la fuerza para aceptar la
situación y hacer frente a la vida «como actriz, madre, compañera y
también como estudiante, porque quiero ir a la Universidad. Aunque yo sea
de otra religión, ha sido para mí una fuente de riqueza espiritual
interpretar a una mujer tan dulce, tan fuerte y tan valerosa».
Trailer The Nativity Story:
Fuente y redacción:
Noticiacristiana
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El protestante César Vidal gana el Premio
Algaba por la obra ‘Pablo, el judío Tarso’
César Vidal ganó el IV Premio Algaba de Biografía, Autobiografía, Memorias e Investigaciones Históricas. Este colaborador de Protestante Digital ha sido galardonado por una obra muy vinculada al Evangelio: "Pablo, el judío de Tarso", la biografía de uno de los apóstoles de Jesús.
El jurado, presidido por el director de Ambito Cultural de El Corte Inglés, Ramón Pernas, decidió 'por unanimidad' conceder a este periodista el galardón, dotado con 18.000 euros. El jurado del premio otorgado estuvo compuesto por el catedrático de Historia Patricio de Blas Zabaleta, el periodista y escritor Juan Ignacio García Garzón, el crítico e historiador del Arte y guionista Felipe Hernández Cava y Melquíades Prieto, editor de Algaba (Grupo Edaf).
César Vidal es evangélico (miembro de una iglesia de Madrid), y así lo expresa públicamente en sus declaraciones. Es colaborador habitual de Protestante Digital, con una columna semanal (se actualiza cada viernes) bajo el título de “La voz”.
La obra "Pablo, el judío de Tarso" se centra en la vida de Pablo, desde la perspectiva de los datos que se encuentran en el libro de Hechos y las cartas paulinas, sin componente añadido novelado, “respetuoso al máximo y acorde con lo que contiene el relato bíblico”, dice Vidal.
BIOGRAFÍA
Vidal (Madrid, 1958), director del programa radiofónico 'La linterna', de la Cadena Cope, se alzó hace cuatro meses con el VI Premio de Novela Histórica Alfonso X 'El Sabio', convocado por MR Ediciones (Grupo Planeta), por el libro 'El fuego del cielo', en el que el autor describe la figura del filósofo Marco Aurelio y la Roma Imperial.
Historiador, teólogo, biógrafo, escritor y periodista, Vidal también ha sido reconocido recientemente con el IV Premio de Novela Torrevieja, convocado por el ayuntamiento de la ciudad y la editorial barcelonesa Plaza y Janés, por la novela 'Los hijos de la luz', sobre las logias masónicas en la Revolución Francesa, entre otros galardones.
César Vidal ha ejercido la docencia en distintas universidades de Europa y América, y es actualmente catedrático de Historia en la Logos University (EE. UU.). Es colaborador habitual en medios de comunicación, además del antes reseñado Protestante Digital, como son El Mundo, Diario 16, Libertad Digital, y actualmente es director y presentador del programa La Linterna en la cadena COPE.
Entre sus últimas obras destacan "España frente al islam" (2004), "Paracuellos-Katyn" (2005), "Los masones" (2005), "El médico del sultán" (2005), "Bienvenidos a la Linterna" (2005) y 'Jesús y los documentos del mar Muerto' (2006).
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
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`Bo-Art´
en Madrid: un festival de las artes por todo lo
alto
MADRID, 13/05/2006
Artistas de renombre
mundial (Abraham Laboriel, Alex Acuña, Justo
Almario, Patrice Rushen, Jaci Velasquez,
Replenish, Alex Campos) junto a profesionales
españoles reconocidos se unen en uno de los
festivales artísticos de mayor calidad en la
España evangélica: “Bo-Art!”. No sólo música:
prácticamente todos los campos del saber humano
se darán cita del 29 de junio al 9 de julio.
Artistas de renombre
mundial (Abraham Laboriel, Alex Acuña, Justo
Almario, Patrice Rushen, Jaci Velasquez,
Replenish, Alex Campos) junto a profesionales
españoles reconocidos se unen en uno de los
festivales artísticos de mayor calidad en la
España evangélica: “Bo-Art!”. No sólo música:
prácticamente todos los campos del saber humano
se darán cita del 29 de junio al 9 de julio.
Boart ha sido una
iniciativa de la Iglesia evangélica de Buenas
Noticias en Boadilla, asentada desde 1992. Desde
sus inicios ha venido colaborando con el
Ayuntamiento de Boadilla del Monte en diversas
acciones de contenido social y artístico,
fundamentalmente. Este año el festival BoArt se
celebrará desde el 29 de junio hasta el 9 de
julio.
El motor de esta
iniciativa ha sido fundamentalmente la necesidad
real de identificar foros y espacios abiertos
para la participación y el entrenamiento de
jóvenes que vengan a ser una alternativa para su
tiempo libre, eficaz, ilusionante, motivadora y
capaz de transformar las realidades que hoy en
día amenazan a la juventud como son la droga y
el botellón.
Por eso, este festival va
dirigido especialmente a los colectivos de
jóvenes, universitarios y no universitarios, al
tiempo que personas de edades entre 30 y 45
años. BoArt es un Festival abierto, formativo,
de impulso y desarrollo de las capacidades
artísticas de jóvenes con deseos de crecer en su
trayectoria artística para unos y para iniciarse
en otros casos. Música, pintura, escultura,
teatro, danza, mimo, narrativa, artes
audiovisuales y otras artes forman el núcleo de
la actividad a desarrollar durante los días
previstos.
ARTISTAS “DE LUJO”
Los artistas invitados son
de enorme calidad de Abraham Laboriel, Alex
Acuña, Justo Almario, Patrice Rushen, Jaci
Velasquez, Replenish, Alex Campos, Keltoi Patris,
Michael Dj,Dt Project, Dear Flotsan, Headbob,
Sal. 150, Sión, Grupo Flamenco "Vino Nuevo",
Coro Gospel De Madrid, Fortaleza, A.P.C.,
2latidos, Debbie, y la Coral Municipal.
TALLERES, CONFERENCIAS…
Habrá diferentes talleres:
Esperanza Suárez: "Como preparar un programa de
radio"; Debora Delyerro, “Vidriería decorativa”;
Roberto Gonzalez, Visioingeniería"; Jairo Danilo
Ortiz Delgado: “Iconografía”; Paula Catherine
Major: "Imagen y efectos especiales". Payasos
Del Reino: “Cómo preparar actividades infantiles
con payasos”; José Maria Riesco Vázquez:
“Monólogos”; David Tapia: “cooperación en el
Sáhara”; Roland Walter: “vídeo”; Axel Gruteque:
“Sonido”; Talleres De Cerámica, Papiroflexia,
Vidriería, Medios De Comunicación, Guión y otros
a Cargo del Ayuntamiento.
Habrá también exposiciones
de pintura, con Miguel Angel Oyarbide (España);
Jairo Danilo Ortiz (Austria); y de fotografía:
Manuel López, David Tapia.
Las conferencias de
formación específica serán: SIOP (Agencia
Antidroga) para formación en prevención de
Drogodependencias (dirigido a Mediadores
Sociales). Marisa Muñoz-Caballero: "Iniciativa,
¿dónde estás?". Jaci Velasquez: “Sueños y
proyectos de futuro”. Marcos Zapata:
“Homosexualidad”. Maria Del Carmen Romero:
“Voluntariado y Obra Social”. Pedro Tarquis:
“Creatividad y medios de comunicación en
internet”, Jose Luis Navajo: “la familia”,
Manuel López: "Mirar y ver" (Fotografía).
También estarán César Vidal, Jose Pablo Sánchez
y otros invitados por confirmar.
Los “clinics o master
class” estarán a cargo de Justo Almario
(Saxofón); Abraham Laboriel (Bajo); Patrice
Rushen (Piano); Alex Acuña (Percusión) y Grupo
Alex Campos (Batería).
INFRAESTRUCTURA
En cuanto a
infraestructuras y equipamientos el espacio
BoArt cuenta con un espacio abierto para
conciertos con capacidad para 6.000 personas
cada día; y un espacio para camping hasta para
400 tiendas (con duchas/servicios, zona arbolada
próxima, espacio para 40 salas donde celebrar
talleres (40 personas de capacidad), piscina,
parking).
Han confirmado su especial
interés por asistir a diferentes actos,
conferencias, foros y conciertos representantes
de la política local -como el Alcalde y
Concejales de Boadilla del Monte- y responsables
políticos de municipios vecinos. A nivel
Autonómico, se contará con la presencia de
varios Directores Generales y la Presidenta de
la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, quien
ha manifestado un particular interés por estar
presente en el Foro de Inmigración.
Para más información,
pueden visitar la web del festival: http://www.boart.org/
Fuente: Buenas Noticias.
Redacción: ACPress.net
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Parlamento Europeo
castigará a países que no aprueben “matrimonios”
homosexuales
Mayo 2006
El Vicepresidente de la Comisión Europea y
comisario europeo de Justicia, Libertad y
Seguridad, Franco Frattini, anunció en el
Parlamento de Estrasburgo que se sancionará a
los Estados miembros que no eliminen toda forma
de discriminación contra los homosexuales,
incluyendo la negativa a aprobar los
“matrimonios” y uniones entre personas del mismo
sexo. En el origen del “escándalo”, está la
decisión de Letonia, Lituania, Estonia y Polonia
de no reconocer el “matrimonio” o las uniones
homosexuales en sus legislaciones.
“La homofobia es una violación de los derechos
humanos y estamos vigilando este asunto en los
Estados miembros, e informando de los casos en
los que nuestros esfuerzos no han tenido éxito”,
dijo Frattini en la sede del Parlamento. De esta
manera “la Comisión y el Parlamento europeos
pretenden convertir en un delito de ‘homofobia’
cualquier negativa a reconocer a las parejas
homosexuales los mismos derechos que a un
matrimonio”, advierte el informativo de la
arquidiócesis de Madrid. Franttini, elegido
comisario de la Unión Europea (UE) después de
que el Parlamento rechazara la nominación del
intelectual católico y amigo de Juan Pablo II,
Rocco Buttiglione, por su oposición al
“matrimonio” homosexual, ha propuesto “designar
2007 como el año de la Igualdad de Oportunidades
para todo el mundo. Los objetivos serán informar
a la población acerca de sus derechos, promover
la diversidad y, como valor de la Unión, hacer
de ésta una meta prioritaria”. Expulsión de la
UE Algunos europarlamentarios exigieron, además,
especificar las sanciones contra los Estados que
no se adhieran a la ley anti-discriminación,
como los que se niegan llamar “matrimonio” a una
unión homosexual. El presidente del grupo
interparlamentario sobre asuntos de homosexuales
y lesbianas, el laborista Michael Cashman,
propuso la expulsión de la UE de los países que
“no se adhieran a la legislación anti-discriminación”.
“Si no hacemos nada, somos cómplices de los
crímenes de violencia que podemos ver que
ocurren en muchos Estados miembros”, declaró
Cashman que es también vicepresidente de la
organización Gay & Lesbian Humanists, en cuyo
sitio web, se declara en guerra contra “la
homofobia inspirada en el catolicismo”. Sin
embargo, continúa Análisis Digital, estas
protestan han sido contestadas por el
europarlamentario polaco Jan Tadeusz Masiel para
quien la adopción de niños por parte de
homosexuales es “repulsiva” y “chocante”.
Asimismo, su compatriota Barbara Kurdycka opinó
que el Parlamento Europeo no tiene legitimidad
para decir a los ciudadanos qué deben pensar
sobre la homosexualidad.
Fuente:
noticiascristianas.org
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La
Universidad de Las Palmas crea el `Aula Martín
Lutero´
LAS PALMAS,
España. 02/05/2006
El Aula Martín Lutero será un espacio de debate
sobre la influencia de la Reforma Protestante en
la transformación en Europa. Fue aprobada en la
reunión del Vicerrectorado de Cultura de la
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (islas
Canarias) el pasado 21 de abril. Es el primer
aula dedicada en una Universidad española al
reformador alemán.
El Vicerrectorado de cultura y deportes de la
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ha
aprobado el pasado 21 de abril la constitución
de un aula denominada Martín Lutero, a propuesta
de la Vicerrectora de Cultura y Deportes,
Alejandra Sanjuán Hernán-Pérez
Esta Aula tendrá como fin el convertirse en un
espacio de debate sobre la influencia y
transformación social, cultural, científica y
artística que significó la Reforma protestante
liderada por Martín Lutero en Europa, y el
análisis de sus modos de expresión en el
contexto europeo actual en diversos ámbitos como
la economía, la política, la filosofía,
particularmente la ética, la medicina, la
pintura, la literatura, la música y las artes en
general.
Surgió como inquietud de un matrimonio miembro
de la Iglesia Cristiana Evangélica de Las
Palmas, ambos profesores de Universidad. Se
trata de Enrique Solana (profesor de
arquitectura) y Carmen Delia Medina (profesora
en Ciencias de la Salud), que observaban en su
entorno laboral una falta generalizada de
conocimiento de lo que la reforma protestante ha
significado para el mundo.
Es el primer aula dedicada en una Universidad
española al reformador alemán, cuya obra influyó
decisivamente no sólo en un retorno a la Biblia
como referencia primera para el cristiano, sino
en la aparición de la moderna democracias
europeas y –junto al humanismo- en la
introducción de las ideas que sirvieron para una
nueva visión del hombre y de la sociedad (y, por
supuesto, de Dios).
Fuente: ULPGC.
Redacción: ACPress.net
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El protestante César
Vidal publica un nuevo libro y logra otro
premio
Adecoruna.17/03/2006
El director de "La
Linterna" de COPE y colaborador de
Protestante Digital, César Vidal, ha ganado el
VI Premio de Novela Histórica "Alfonso X El
Sabio", con la obra “El
fuego del cielo”, una novela que, según el
propio autor, descubrirá a los lectores que
"todos, en el fondo, somos romanos". A la gala
asistieron numerosas personalidades del mundo de
la cultura y la política como el ministro de
Defensa, José Bono, o el presidente de
Castilla-La Mancha, José María Barreda, quien
entregó los premios: 42.000 euros para el
ganador y 12.000 para el finalista.
El premio, convocado por Caja Castilla-La Mancha
(CCM) y MR Ediciones (Grupo Planeta), fue
fallado en el curso de una cena celebrada en la
noche de este viernes en la Iglesia Paraninfo
San Pedro Mártir de Toledo, a la que asistieron
numerosas personalidades del mundo de la cultura
y destacados políticos como el ministro de
Defensa, José Bono, y el presidente del Congreso
de los Diputados, Manuel Marín.
César Vidal explicó que “El fuego del cielo”
recrea la época del emperador filósofo Marco
Aurelio a través de cuatro protagonistas
-Cornelio, un joven de provincias que consigue
el mando de una legión; Valerio, un veterano de
guerra convertido al cristianismo; la prostituta
Rode y el mago egipcio Arnufis-, cuyos destinos
se entretejen hasta que un suceso prodigioso
cambia el rumbo de la historia: el fuego del
cielo.
Vidal, que rehusó desvelar el significado del
título, afirmó que es la clave de la compresión
de esta novela, en la que se descubre el sub-mundo
de la delincuencia de Roma por la noche, que las
decisiones políticas se tomaban en las comidas y
en los baños, que al igual que en la actualidad
había preocupación por la seguridad de las
fronteras, por el papel de la mujer y por la
dignidad humana. En definitiva, "nos descubre
que somos más romanos de lo que pensamos, ya que
aunque actualmente no tenemos juegos de circos,
nos gusta el fútbol y ahora no se reparte pan,
pero se dan pensiones", afirmó Vidal, quien
expresó su convicción de que "tenemos muchas
cosas en común con gente que vivió hace miles de
años" y que "la historia no se repite, pero las
pasiones siempre son las mismas".
El jurado eligió “El fuego del cielo” entre las
seis obras que estaban seleccionadas para optar
a este premio, dotado con 42.000 euros para el
ganador. A la sexta edición del Premio de Novela
Histórica "Alfonso X el Sabio", han concurrido
249 obras, 208 de ellas de España, 22 de
Latinoamérica y 19 de Europa.
Los premios fueron entregados por el presidente
de Castilla-La Mancha, José María Barreda, quien
antes de darse a conocer los ganadores hizo
subir a la tribuna al ministro de Defensa, José
Bono, y al cardenal electo y arzobispo de
Toledo, Antonio Cañizares, que después posaron
en una foto de familia junto a los ganadores y
los integrantes del jurado. A la gala, conducida
por la periodista Olga Viza, asistieron
numerosos representantes del ámbito periodístico
y literario como Raúl del Pozo, Leopoldo Alas,
Juan Adriansens y Angeles Caso.
Y NUEVO LIBRO: ESPAÑA FRENTE A LOS JUDIOS
Es una obra que acerca al gran público, de
manera sencilla pero, a la vez, detallada y
rigurosa, el devenir histórico de los judíos en
suelo español, partiendo de la época de los
profetas y conduciendo hasta el reinado de los
Reyes Católicos. A través del presente libro,
asistimos a la llegada de los judíos a Sefarad
siglos antes de que aparecieran los cartagineses
y los romanos, y, finalmente, nos enfrentamos
con el drama de la decadencia de las aljamas y
la expulsión de 1492.
Datos del libro: La esfera de los libros. ISBN:
8497343603 25.83-USD 21.00 euros
Fuente: Agencias. Redacción:
ACPress.net
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La
atleta -de fe evangélica-
Alozie se reengancha a la gloria terrenal
MOSCÚ, 14/03/2006 (El País/ACPress.net)
"Creo mucho en mí, en mi entrenador. Pero
sobre todo el Señor nunca falla. Sabía que un
día me iba a curar". En la semana de la mujer
trabajadora, el sábado 11 de marzo fue el día de
la mujer que salta y corre. En España y en el
mundo. Celebración centralizada en Moscú, donde
Glory Alozie obtuvo una inesperada medalla de
plata en 60 metros vallas.
En Moscú, donde Glory Alozie se asfixia de calor
por las noches, donde suda bajo el edredón en
una habitación de hotel iluminada por el
resplandor de la nieve que cae, por el reflejo
de los tejados blancos, donde se destapa y se
enfría. "Sufro mogollón, toda la noche
tosiendo", explicó la atleta nigeriana, de 28
años, que vive en Valencia desde 1997 y que
obtuvo la nacionalidad española en 2001.
Fue en Moscú donde la vallista de bolsillo (1,56
metros, 52 kilos), dinamita pura en versión
reducida, músculos explosivos, de goma, obtuvo
su cuarta plata de gran nivel (Alozie fue,
compitiendo con Nigeria, subcampeona mundial en
Sevilla 99 y subcampeona olímpica en Sydney
2000; como española, fue plata en el Mundial en
pista cubierta de Birmingham 2003, y como
apátrida fue oro fugaz en el Europeo 'indoor' de
Viena 2002: Francia reclamó aduciendo que no
podía competir como española y fue desposeída
del título en los despachos). Fue en Moscú, fue
ayer, donde Glory Alozie "se enganchó otra vez a
la élite mundial", en palabras de su entrenador,
Rafa Blanquer.
Como es su hábito, como su gente preveía, Alozie
siguió mejorando a lo largo del día, pasó sin
problemas la semifinal y en la final dio el
golpe que tanto necesitaba, el bofetón a más de
un año de miserias, lesiones, dolores y baja
forma que la habían mantenido en la sombra.
"Pero yo nunca dudé de que volvería", dijo
Alozie.
"Creo mucho en mí, creo mucho en mi entrenador,
pero sobre todo creo que el Señor nunca falla.
Sabía que un día me iba a curar". "Ha sido el
primer invierno en mucho tiempo en que ha podido
hacer trabajo de velocidad", explicó Blanquer.
"Si no eran los isquiotibiales, era la rodilla,
pero hemos trabajado muy bien todos en equipo
para recuperarla".
Fuente: El País. Redacción: ACPress.net
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Jesús fue el
mayor agente de liberación
que jamás haya podido tener la mujer
Este pasado 25 de Noviembre se ha celebrado el
Día internacional de “No más violencia contra la
mujer”. Aunque en el siglo XXI esta lacra
debería estar vencida, sigue desgraciadamente
vigente en todo el mundo. Esta celebración se
enmarca en el ámbito de los derechos humanos,
pero para los cristianos, “se puede enmarcar
perfectamente en el marco bíblico. Pues Jesús
fue el mayor agente de liberación que jamás haya
podido tener la mujer”, refiere el filósofo, y
escritor Juan Simarro, que es además director de
Misión Evangélica Urbana en Madrid.
Esta violencia contra la mujer “se da tanto en
ambientes cristianos como laicos”, refiere
Simarro en su columna semanal de Protestante
Digital (“De
par en par”)
y no se nota solamente en los asesinatos de
mujeres por parte de sus maridos o compañeros,
sino que se comprueba igualmente en las
violaciones en las que, en muchos casos, los
jueces siguen culpando a la mujer por ir solas
por la noche o por vestir de una forma más o
menos provocativa, explica Juan Simarro.
También, razona Simarro, se puede comprobar en
los acosos sexuales dentro y fuera de los
ámbitos laborales, en las mafias que se dedican
a la trata de mujeres y niñas, en la llamada
feminización de la pobreza y en otras formas más
refinadas pero igualmente dañinas como pueden
ser el sexismo publicitario de los medios de
comunicación que, continuamente, están
transmitiendo mensajes vejatorios y
discriminatorios para la mujer en general.
LEYES Y NUEVOS VALORES
Aunque, en su opinión, las medidas legales,
policiales y judiciales, tienen su lugar
realmente, “son simplemente paliativas de estas
tremendas situaciones, ya que la violencia
contra la mujer no desaparecerá, mientras no
existan nuevos valores sociales que destierren
definitivamente las concepciones patriarcalistas
de la sociedad”.
Estos nuevos valores sociales, para los
creyentes, “deben emanar de la concepción que la
propia Biblia tiene del hombre, como un ser
hecho a imagen y semejanza de su Creador, lo
cual le da una dignidad máxima,
independientemente de que sea hombre o mujer”.
“Los valores bíblicos no paralizan a la mujer,
no destruye su autoestima, aunque todavía haya
religiosos que la quieran reducir a la
inferioridad y al miedo. No las reduce a
miembros de segunda clase en las congregaciones.
No les quita su capacidad de aprender y
enseñar”, dice Simarro, que entiende que en el
episodio de Marta y María, Jesús reivindica el
aprendizaje de la mujer cuando María se sienta
para escucharle y el Maestro le dice a Marta que
rompa el esquema a que la habían reducido:
dedicarse a las tareas del hogar.
Jesús, sigue en su artículo, “rechaza la
concepción sexista de la mujer cuando se
disgusta por definirla como un vientre y unos
pechos, pues así querían definir a su madre en
un episodio bíblico. Y pueden ser Maestras, pues
el mayor mensaje, el de la resurrección, fue
confiado precisamente a ellas”.
Concluye Simarro que querer restringir la
actuación de la mujer en todos estos ámbitos,
“es una forma de violencia religiosa que está
claramente en contra de la dignidad que la mujer
tiene en la Biblia”.
Fuente: Protestante Digital. Redacción:
ACPress.net
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TVE: esta Navidad, primera
transmisión en directo de un culto evangélico
El viernes 23 de diciembre a las 19’00 horas, la
segunda cadena de Televisión española (TVE)
retransmitirá en directo, por primera vez en la
historia de España, un culto evangélico.
Será un Culto de Navidad, donde los protestantes
o evangélicos celebrarán juntos el nacimiento
del Mesías con su estilo propio: fiesta
participativa de música y alabanza a Dios, junto
al anuncio solemne -a la vez que entusiasta- del
mensaje de Dios para los hombres: la Palabra de
Dios encarnada en el niño Jesús, tan secundario
en las actuales “navidades seculares”.
El acto se realizará en Madrid, en la Iglesia
Betel (C/ Antonia Rodríguez Sacristán, 8). Desde
“Buenas noticias TV” (el programa evangélico de
la segunda cadena de TVE) animan “a todos los
hermanos madrileños a participar” (y no
madrileños que quieran y puedan, por supuesto).
Dado que es una retransmisión en directo, hay
que estar en el lugar a las 18:30 h., ya que una
vez comenzado el culto, no se podrá ya entrar
por estar “en el aire”.
PROGRAMA
El culto contará con la participación del
conocido cantautor Marcos Vidal, del Coro
Evangélico Unido de Madrid, del grupo de
alabanza de la Iglesia Cristo Vive, y de niños
recitando poesías de la Iglesia Betel. La
predicación estará a cargo del pastor José Luís
Navajo, de la Iglesia Salem.
BREVE HISTORIA
El logro de esta transmisión en directo de un
culto evangélico por TVE ha sido en gran parte
un trabajo y esfuerzo personal de José Pablo
Sánchez (director de “Buenas Noticias TV”, el
programa evangélico semanal de TVE2) desde hace
muchos años; que ha contado con el apoyo de
todas las instituciones, en especial de la
FEREDE (Federación de Entidades Religiosas
Evangélicas de España, representante legal ante
el Estado español) y de la Alianza Evangélica
Española (que el pasado año hizo una campaña de
recogida de firmas que fue entregada en TVE con
5.000 personas que apoyaron con su rúbrica y DNI
esta solicitud).
Se consideraba una grave discriminación que
existiese una emisión continua y regular de todo
tipo de actos católicos (misas semanales, y
especiales de Semana Santa y Navidad, además de
diversas festividades) sin que se incluyese al
menos una vez al año un culto protestante,
aunque la meta es que también se amplíe a otras
fechas significativas.
En la práctica totalidad de los países de la
Unión Europea (incluso en la muy católica
Italia) existe al menos una transmisión anual de
un culto en fechas de especial relevancia para
el cristianismo protestante (las más habituales,
Semana santa, el Día de la Reforma, y
especialmente en Navidad).
Fuente y
Redacción: ACPress.net
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Melilla,
`el prójimo negro y pobre´, analizado por Juan
Simarro
MADRID, 11/10/2005 (P+D/ACPress.net)
En estos días estamos escuchando
continuamente noticias a través de todos los
medios de comunicación, que nos hablan de la
situación de los inmigrantes subsaharianos en
Melilla. Estamos oyendo de sus luchas por cruzar
la frontera que les separa del hambre y de la
violencia, de cómo quedan muertos y heridos en
su intento de pasar las alambradas de la
frontera con España, siendo expulsados y
abandonados en zonas desérticas. Juan Simarro,
director de Misión Urbana de Madrid, ha
analizado estos hechos en un artículo en
Protestante Digital.
Simarro es
una persona implicada con el compromiso con el
necesitado en la teoría y en la práctica. En
este último aspecto, es el director de Misión
Urbana Evangélica de Madrid, una institución que
ayuda al marginado y necesitado en múltiples
áreas, desde las madres necesitadas hasta el
inmigrante, pasando por el marginado social. En
el aspecto teórico, este licenciado en Filosofía
es un conocido escritor de múltiples libros
sobre el compromiso social del cristiano, además
de conferenciante habitual en este campo.
Como cristiano que quiere vivir una vida
comprometida con los más débiles del mundo “me
siento muy limitado y un poco avergonzado de mi
inactividad. Pero al menos no quiero guardar
silencio”, dice Simarro en su columna semanal “De
par en par”,
en Protestante Digital.
Desde su concepto habitual de projimidad como
tema central en el Evangelio expone que “no se
trata de que queramos que las fronteras de
España se abran para que entre todo el África
dentro de nuestras puertas” sino que se trata de
que existe un mundo desesperado y empobrecido en
un marco de injusticia social. “Las riquezas del
mundo que son de todos los humanos, tienen un
injusto y desigual reparto y muchos no pueden
acceder a ellas. Se trata de que el veinte por
ciento de la humanidad consume lo que le
corresponde al mundo entero”, recuerda Simarro.
LA PUNTA DEL ICEBERG
Por tanto, el problema de los subsaharianos
intentando cruzar las vallas, las alambradas y
las dificultades de las fronteras, “es la punta
de un iceberg que amenaza también al mundo rico”
hasta el punto de que "la presión de las
migraciones internacionales puede llegar a ser
de tal magnitud, que se convierta en una amenaza
para el todopoderoso Norte rico", pero que en
realidad es “nuestro prójimo cercano que está
llamando a nuestras puertas, y que se halla
tirado al lado del camino, robado, despojado y
dejado medio muerto”.
Ese colectivo humano echo tan cercano a través
de las imágenes que nos llegan cada día, "es el
prójimo de la Parábola del Buen Samaritano" de
quien se nos dice que “cayó en manos de unos
ladrones”.
En un grito de desesperación, Simarro declara:
"no sé hasta qué punto el mundo rico hoy puede
ser el prototipo de ladrón. No sé hasta qué
punto el mundo está en manos de ladrones. No sé
hasta qué punto nuestro bienestar de las
sociedades del veinte por ciento del mundo rico,
está montada sobre el despojo y la rapiña. No sé
hasta donde se puede aplicar al mundo rico que
“el despojo del pobre está en vuestras mesas” (Is
3:14), como dice el aserto bíblico. Y si lo
supiera, preferiría que vosotros mismos
reflexionarais e investigarais las causas de la
pobreza".
Simarro insiste en que es un reto para los
cristianos “porque veo muy difícil que, los
seguidores de Jesús, puedan seguir dando
alabanzas, oraciones y ritos a un Dios solidario
con el pobre, sin acordarse hoy del prójimo que
más próximo se nos está haciendo en estos días".
Si la Iglesia calla y pasa de largo ante la
situación de estos negros subsaharianos, "estará
representando a ese mal prójimo, representado
por un sacerdote que, en la Parábola del Buen
Samaritano, optó por el ritual, por no mancharse
las manos de sangre considerada impura... por
pasar de largo. Y fue rechazado por Dios como
mal prójimo”.
Por todo ello, Simarro entiende que la Iglesia
ante estas situaciones no debe quedarse pasiva,
sino “levantar su voz profética y clamar por
justicia con esta parte de la humanidad (…) por
planes que redistribuyan las riquezas del mundo“
ya que “las medidas policiales, aun amparadas en
la legalidad de los Estados, no bastan. Se
conforman solamente en un brazo represor y
defensor de la legalidad que favorece a los que
tienen sus almacenes llenos y protegidos”.
La Iglesia, defiende Simarro, debe también
gritar contra el levita, o el legislador que
legisla insolidariamente, “y una vez ejercido el
clamor, todos los que podamos, intentemos curar
heridas, hablando desde el punto de vista
asistencial”.
“Y si la Iglesia sigue entre sus ritos y no
clama por justicia a estos débiles del mundo,
habrá perdido la meta. Y, cuando piense que ha
llegado al final, lo que pasará es que
simplemente ha perdido el camino”, concluye Juan
Simarro.
Fuente: Protestante Digital. Redacción:
ACPress.net
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'Science of the Bible': la
ciencia y la Biblia en National Geographic
Channel (TV)
MADRID, 19/09/2005 (Rumbo/ACPress.net)
Algunos de los pasajes más representativos de la
Biblia son recreados con el apoyo de detectives
forenses, científicos, historiadores y
arqueólogos en `Science of the Bible´, la nueva
serie del National Geographic Channel que se
estrena a partir de mañana y que busca acercar
cada miércoles a lo que realmente pudo haber
sucedido en tiempos antiguos.
El primer episodio de la serie lleva por título
`Birth of Jesus´ y nos presenta cómo es que la
tradicional imagen del nacimiento, que en
Navidad predomina en los hogares del mundo,
puede haber sido drásticamente diferente a lo
que todos conocemos debido a las diferentes
interpretaciones que se han hecho de las
escrituras a través del tiempo.
En este primer episodio se presenta que las
escrituras de Mateo y Lucas, que mencionan el
nacimiento de Jesús, en realidad dicen muy poco
sobre el acontecimiento y en varios puntos no se
ponen de acuerdo.
También se analiza cuál podría haber sido la
estrella luminosa que guió a los reyes magos, si
el alumbramiento pudo haberse dado rodeado de
animales, si realmente José estuvo al lado de
María, algo no permitido por las tradiciones
judías; y cuáles debieron de haber sido los
rituales que María debió hacer, según su
religión, antes y después de dar a luz.
Todos los miércoles se transmitirá un nuevo
episodio de `Science of the Bible´.
Jesus: The Preacher, Jesus: The Man, Jesus: The
Healer, son tres de los episodios que se
presentarán durante el mes de septiembre.
Después, la serie continuará su análisis con el
arresto de Jesús, la última cena, la
crucifixión, el manto de Turín, las inundaciones
y el arca de Noé, así como el código Da Vinci,
entre otros.
`Science of the Bible´ cuenta con la experiencia
en investigación de Jonathan Reed, arqueólogo y
profesor de religión de la Universidad de La
Verne de California y de los conocimientos de
Jodi Magness, profesor del departamento de
estudios religiosos de la Universidad de
Carolina del Norte y maestro visitante de la
Universidad Hebrea de Jerusalén.
Fuente: RUMBO. Redacción: ACPress.net
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César
Vidal, en el listado de los cien personajes
más influyentes de España
Por primera vez, un
evangélico ocupa una plaza entre los 100
españoles más influyentes de España. Se trata de
César Vidal, director del programa de radio `La
linterna´ (COPE), que figura en el puesto 43,
por delante de destacadas personalidades.
La lista sale de la
votación que cada año realizan una serie de
importantes empresarios españoles, y que publica
“Actualidad económica". Para que se hagan una
idea, por detrás de Vidal se encuentran
personalidades (por este orden) de la talla o el
peso social de Miguel Ángel Moratinos, Andreu
Buenafuente, José Blanco, Luis del Olmo,
Alejandro Rojas Marcos, Pedro Almodóvar, Carlos
Arguiñano, María Teresa Campos, Luis María Anson,
Rafael Nadal, Josep Borrell, Arturo
Pérez-Reverte, Pau Gasol, David Bisbal,
Francisco Álvarez Cascos, Juan Carlos Rodríguez
Ibarra, Federico Trillo, Javier Sardá, Fernando
Fernández Tapias, Carlos Herrera, y Alejandro
Amenábar.
Asimismo se le acaba de
conceder a César Vidal el Premio de Comunicación
y ciencias sociales que otorga la Academia
Mundial de Ciencias, Tecnología, Educación y
Humanidades.
César Vidal es escritor,
historiador y colaborador habitual de
ProtestanteDigital (donde tiene una columna
propia: "La voz").
Fuente: El Mundo.
Redacción: ACPress.net
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El Foro
de la Familia reúne 1,5
millones de firmas contra los matrimonios entre
homosexuales
El Foro
Español de la Familia ha logrado reunir
alrededor de un millón y medio de firmas en toda
España de apoyo a su iniciativa legislativa
popular por el matrimonio y la infancia, y en
contra de la ley que autoriza los matrimonios
entre personas del mismo sexo. EL portavoz del
Foro, Rafael Lozano, recalcó ayer que la
iniciativa se ha convertido en «la más apoyada,
más representativa y de mayor movilización en
cuanto a número de personas y número de firmas
que ha habido en la historia de la democracia
española».
Lozano
destacó el valor del elevado número de firmas
logradas, dado que sólo se necesitaban 500.000
para que la iniciativa fuera debatida en el
Congreso de los Diputados. Así, confirmó que
desde el Parlamento ya les han remitido hace
unos días una carta en la que reconocen que se
ha alcanzado la cifra necesaria.
En el mes
de septiembre, cuando se inicie de nuevo el
curso parlamentario, se decidirá la fecha en la
que la iniciativa llegará a las Cortes, donde
Lozano espera que haya «un poco de sensatez» y
que se consiga que muchos parlamentarios
«reconsideren lo que han votado, lo que han
opinado y se den cuenta del clamor popular de
ese millón y medio de firmas y de ese millón y
medio de personas que salieron a la calle».
«Entendemos
que la aprobación del proyecto de ley que equipa
las uniones entre personas del mismo sexo con el
matrimonio no representa ni mucho menos a la
mayoría de la sociedad», concluyó Lozano.
Fuente: E. Press. Redacción: ACPress.net
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La Alianza Evangélica hace
un llamamiento a los protestantes españoles en
defensa de la "Sola Scriptura"
Coincide con la
reciente postura de la Iglesia Evangélica Española en relación a los
matrimonios homosexuales, así como con las declaraciones públicas al
respecto de un pastor bautista.
La Alianza Evangélica hace un
llamamiento a los protestantes españoles en defensa de la "Sola
Scriptura"
MADRID, 17-07-2005 (ACPress.net).
La Alianza Evangélica Española ha
hecho un llamamiento urgente en una carta pública a todos los
evangélicos españoles en defensa del principio de la "Sola Scriptura" de
la reforma protestante, que la AEE cree que se está deteriorando en
cuanto a ser referencia primordial en la vida de las congregaciones
evangélicas españolas. Este llamamiento coincide con la reciente postura
de la Iglesia Evangélica Española (metodista/presbiteriana) en relación
a los matrimonios homosexuales, así como con las declaraciones al Diario
de Sabadell de un pastor bautista apoyando personalmente y con razones
bíblicas el matrimonio homosexual (y la adopción de menores) dentro del
cristianismo.
La
carta de la Alianza Evangélica Española (AEE) concluye, con la firma
de Pablo Martinez Vila (Presidente) y Jaume Llenas (Secretario
general): "Porque creemos que la situación es comprometida, invitamos a
nuestros hermanos evangélicos a compartir nuestra inquietud, a orar, a
ser fieles a toda la Palabra de Dios y "a que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3).
Esta carta de llamamiento ha sido enviada, además de a los miembros de
la AEE, a los medios de comunicación evangélicos españoles, a los
pastores de todas las iglesias de las diferentes denominaciones
(sugiriendo, si lo estiman conveniente, que lo difundan en las mismas).
Así mismo se estudia que la Comisión de Teología realice un trabajo
sobre la autoridad actual de la Biblia en las iglesias evangélicas
españolas.
EL QUID DE LA CUESTIÓN
Aunque el desencadenante de la carta es que "algunos creyentes
evangélicos, miembros de alguna de nuestras iglesias han expresado
abiertamente su conformidad con la ley mencionada" de los matrimonios
homosexuales, esto "aún siendo preocupante, no es lo más inquietante".
Lo grave en esos casos, expresa la AEE, es que "justifican su tolerancia
hacia la práctica homosexual alegando un talante "progresista", mentes
abiertas y actitudes de comprensión y simpatía, cuando en realidad su
posición implica una negación franca de la autoridad de la Biblia". Ante
estos razonamientos, dice la AEE, "no vale apelar a recursos
hermenéuticos porque no es un problema hermenéutico. El modelo bíblico
de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente claro que no da pie a
interpretaciones diversas según la "escuela" hermenéutica de cada uno.
El problema de fondo no es de interpretación, sino de reconocimiento de
la autoridad de las Escrituras. No podemos convertir la hermenéutica en
excusa elegante para un subjetivismo totala la hora de acercarse a la
Palabra de Dios."
Por ello, la Alianza Evangélica se siente "obligada" a recordar la
importancia vital de reconocer y aceptar la autoridad de la Biblia,
"punto sobre el cual la iglesia se mantiene en pie o cae. Rechazado ese
punto, ¿en qué basaremos nuestra fe? ¿Qué garantía podemos tener de que
nuestras creencias y nuestra enseñanza se ajustan a la verdad de Dios?
Si negamos autoridad a lo que Pablo escribió en su carta a los Romanos
sobre la homosexualidad (Ro. 1:24-28), ¿no estaremos poniendo también en
tela de juicio todo lo que enseñó sobre la salvación por la fe o
respecto a la ética cristiana?". Interpreta la AEE que en el plano de la
moralidad podemos estar entrando "en una situación comparable a la del
tiempo anárquico de los Jueces, cuando "cada cual hacía lo que bien le
parecía" (Jue. 21:25)?"
POSTURAS COMUNES FRENTE A LOS
"MATRIMONIOS GAYS"
En grandes líneas, la Alianza Evangélica Española concluía en su
Comunicado respecto a la legalización de los matrimonios homosexuales
(hecho público hace varios meses) que "desde la ética cristiana nos
manifestamos contrarios a la equiparación del matrimonio y la pareja
homosexual, y desde la ética y los derechos del niño radicalmente
opuestos a la adopción de menores por parte de parejas homosexuales"
Por su parte la IERE (Iglesia Española Reformada Episcopal, Comunión
anglicana) hizo pública una
carta de su obispo -Carlos López Lozano- en la que exponía,
coincidiendo con la polémica por la ordenación de Gene Robinson, que "la
enseñanza de las Sagradas Escrituras en relación a la sexualidad humana
(indica que) éste es un don de Dios para ser disfrutado en el seno del
matrimonio entre un hombre y una mujer" ()
En esta misma postura, aunque expresada de manera más moderada, se
definía la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de
España) con la
petición al Gobierno español de que "sin perjuicio de la
equiparación en derechos que corresponda, la unión civil entre personas
del mismo sexo reciba un nombre distinto al de matrimonio". En el campo
de la adopción de menores por parte de las parejas homosexuales, la
FEREDE se limitó a pedir que "en la adopción, los matrimonios
heterosexuales tengan prioridad legal ante parejas del mismo sexo o
personas individuales"
OTRAS POSTURAS
Sin embargo, recientemente se han producido dos manifestaciones con
respecto a la legalización en España de los "matrimonios homosexuales"
que han causado un serio impacto entre los evangélicos españoles. El
primero ha sido que una gran entidad evangélica se ha desmarcado de la
postura más o menos contemplada por el conjunto de las grandes
entidades protestantes. La Comisión Permanente de la IEE (Iglesia
Evangélica Española, metodista/presbiteriana) expresa que valora
"positivamente el acceso a las libertades y derechos de una ciudadanía
plena en favor de un colectivo secularmente marginado. Vemos también un
valor en la legalización de nuevas formas de convivencia basadas en
relaciones de amor y fidelidad", en un
Comunicado de
prensa de su Comisión Permanente.
El segundo se debe a las declaraciones "de un pastor evangélico de
España" (según la carta de la AEE) que ha podido saber ACPress que se
corresponden con las aparecidas en el
diario de Sabadell de un pastor bautista (Xavier Guerrero, pastor de
la Iglesia Bautista del Redentor en Ronda Ponent, de Vic), que expresa
que como cristiano y desde la Biblia se puede defender el matrimonio
homosexual y la adopción de menores en su seno. Finaliza expresando que
"Vamos a una sola distinción: cristianos progresistas y cristianos
conservadores".
La AEE responde, frente a esta postura, que "vamos a una sola
distinción: cristianos que se toman en serio la Sagrada Escritura y
cristianos que la someten al juicio desfavorable de las ideas e ídolos
contemporáneos.
CONCLUSIÓN: UNA SITUACIÓN GRAVE
La situación es grave para la AEE, "porque se está abriendo la puerta a
conceptos y opiniones claramente opuestos a las normas de la Palabra
eterna de Dios". Así, "no es extraño ver cómo algunos en nuestros días
otorgan mayor autoridad a los teólogos y moralistas liberales que a lo
escrito por profetas y apóstoles". Por este camino, recuerda la AEE,
"muchas iglesias llamadas cristianas niegan hoy en Occidente la
resurrección corporal de Cristo".
Ante estos casos, recuerda la AEE, "¿qué se ha hecho de la sola
Scriptura de los reformadores, piedra de toque de la verdadera y sola
fe?" Ese distintivo de la fe protestante a lo largo de siglos "se está
convirtiendo en reliquia que -en opinión de los actuales maestros y
profetas- de poco sirve ante el "progreso" de nuestro tiempo.".
Fuente: IEE, FEREDE, D. Sabadell, AEE.
Redacción: ACPress.net
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Los argumentos de la socialista
Mercedes Aroz a favor del matrimonio de hombre y mujer
Una diputada
socialista razona su oposición a las leyes de matrimonio y adopción gays
La senadora
socialista ha expuesto públicamente 6 razones: el bien común, su sintonía con la
socialdemocracia europea, la heterosexualidad propia de la familia, la esencia
de la institución matrimonial, la prioridad del derecho del niño a padre y madre
y la falta de consenso.
La senadora socialista Mercedes Aroz, expone por
escrito los argumentos que la han llevado a estar en contra de la reforma del
Código Civil que permite casarse a dos personas del mismo sexo. Las 6 razones
fueron desarrolladas por la propia parlamentaria del PSC-PSOE en estos términos:
1- Como legisladora, considero que las normas
jurídicas deben garantizar el bien común, algo que esta ley no cumple a mi
juicio, ya que no mantiene el equilibrio necesario entre la ampliación de los
derechos civiles para la minoría homosexual y la salvaguarda de los intereses
generales.
2.- Mi crítica es a la regulación jurídica concreta
por la que se ha optado para el reconocimiento de derechos a la unión de
personas homosexuales, que rompe la configuración objetiva del matrimonio y no
da prioridad a los derechos de la infancia.
3.- La Ley confunde una institución de relevancia
social, como es el matrimonio, con formas de convivencia basadas en la
orientación sexual que, como reconoce la propia Ley, son algo de trascendencia
personal, aunque puedan generar derechos. Por el contrario, la unión de un
hombre y una mujer en la que se basa el matrimonio, de la que procedemos todos y
que asegura el futuro de la humanidad, genera beneficios sociales y requiere,
por ello, una regulación jurídica propia y una protección adecuada.
4.- La Ley va más allá de equiparar uniones
homosexuales y matrimonio, ya que propone cambiar la esencia de la institución
matrimonial basada en la ley natural y civil, y de la que procede también el
matrimonio canónico. Esta alteración del matrimonio implica debilitar la
institución más importante de la sociedad.
5.- Con respecto a la adopción, no hay estudios
concluyentes sobre los efectos para el desarrollo armónico de los niños en
parejas del mismo sexo. Hay opiniones contradictorias de los expertos. Por
tanto, ante la duda, hay que inclinarse por anteponer los derechos de los
menores que, según nuestro ordenamiento jurídico, han de tener prioridad
absoluta para el legislador.
6.- Finalmente lamento que, en una Ley de esta
trascendencia, no se haya propiciado un gran consenso parlamentario y que se
haya creado una situación de fuerte división social, desoyendo la posición
contraria de millones de ciudadanos españoles representados por otros partidos
políticos democráticos y expresada también a través de asociaciones e
instituciones importantes de nuestra sociedad, especialmente cuando hay otras
alternativas. Valga el ejemplo de la reciente Ley aprobada en Suiza, que
denomina a la unión homosexual Pacto Civil de Solidaridad (PCS), que no equivale
al matrimonio ni permite adoptar, pero equipara los derechos en el ámbito
fiscal, penal, de sucesiones, de Seguridad Social y de jubilación.
Fuente: Forumlibertas. Redacción: ACPress.net
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Biblioteca virtual
protestante
MADRID, 2-6-2005 (CEM/ACPress.net).
La Biblioteca Protestante
materializa una idea gestada con el nuevo siglo XXI de poner al alcance del
protestantismo español y de habla hispana un preciado tesoro bibliográfico
común, al servicio de todos: www.bibliotecaprotestante.com.
Por tanto, estamos ante una entidad cuyo objetivo es convertirse en una
referencia de utilidad para los protestantes de habla hispana, una visión a la
que esperamos que en un futuro no muy lejano se vayan sumando otras colecciones
e instituciones, no sólo de Madrid, sino de toda España e incluso aquellas de
ámbito internacional, con el deseo de poder servir a investigadores, estudiantes
de teología, laicos, historiadores o sencillamente a cualquier interesado en el
legado del pensamiento cristiano evangélico.
El proyecto está patrocinado por el Consejo Evangélico de Madrid (Consejería de
Cultura), la FEREDE y la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, la
Biblioteca Protestante (www.bibliotecaprotestante.com; info@bibliotecaprotestante.com),
cuenta también con el apoyo de los centros asociados como el Seminario Teológico
de la UEBE, la Iglesia Catedral del Redentor de la IERE, el Seminario Evangélico
de Teología (SEUT), y la Fundación Federico Fliedner.
El proyecto no ha hecho más que comenzar, y gracias a múltiples esfuerzos
humanos e institucionales, como puedan ser las primeras subvenciones de la
Consejería de Las Artes de la Comunidad de Madrid, la Biblioteca Protestante es
ya una realidad. Por supuesto que como en todo comienzo hay mucho que hacer
todavía, pero ya desde el primer momento se pretende ofrecer un servicio
pragmático y de calidad que sin duda irá creciendo gracias a la experiencia, la
labor de los distintos especialistas y también gracias a todas las aportaciones
y sugerencias.
Digitalización de fondos accesibles vía web de índole textual y multimedia,
recursos de apoyo a la docencia y el estudio, acceso a las principales fuentes
de información de carácter religioso y general, catalogación de fondos, préstamo
y consulta del patrimonio protestante español, creación de diversos catálogos
así como la unificación de otros ya existentes, noticias y actualidad sobre
eventos y novedades bibliográficas, artículos, desarrollo de colecciones
integrantes de diferentes tipologías documentales (actas de congresos, revistas,
bases de datos, tesis doctorales, conferencias, tratados, convenio...) y por
supuesto, libros. Todo ello conforma esta web biblioteca.
Fuente: CEM. Redacción: ACPress.net
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La caída de la
religiosidad ha tocado fondo en España, según un estudio del CIS (Centro de
Investigaciones Sociológicas)
MADRID,
22-5-2005 (Agencias/ACPress.net).
Casi cuatro
décadas después de que comenzara el proceso de secularización más rápido que se
ha vivido en Occidente, el sentimiento de religiosidad parece haberse
estabilizado en España. Incluso hay algunos indicios, aún muy pequeños y que
deben ponerse en cuarentena, de que podría haber empezado a recuperarse.
Ésta es una de las principales conclusiones de un estudio realizado por los
profesores Alfonso Pérez-Agote y José A. Santiago García, que acaba de publicar
el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).
El estudio de los dos profesores de la Facultad de Ciencias Políticas y
Sociología de la Universidad Complutense ('La situación de la religión en España
a principios del siglo XXI') está realizado en el año 2002 y es el primero de
estas características que muestra que el proceso de secularización iniciado a
finales de los años sesenta puede haber tocado techo. Un proceso, comenta el
catedrático Pérez-Agote, que ha sido diferente del que tuvo lugar en los años
treinta. Entonces, la religión era tan importante en la vida de los españoles
que había muchos anticlericales por oposición. Ahora, hay menos religiosidad,
pero también menos anticlericales.
Otros trabajos anteriores ya habían revelado que esa caída de la religiosidad
-que para ser más gráficos se desplomó en la segunda mitad de los setenta y
primeros ochenta- se había frenado. En éste, que se ha hecho sobre la base de
una muestra de 2.500 encuestados, se da un paso más y se atisba incluso, a
partir de las respuestas del segmento más joven -de 18 a 24 años-, que podría
estarse ante un ligero repunte.
SENTIDO
DE RELIGIOSIDAD
Ocho de cada diez españoles se definen como católicos. Entre los más jóvenes,
sólo son dos de cada tres. De forma paralela a su autoidentificación, el 73% de
los ciudadanos españoles cree en Dios y hay casi otro 12% que tiene dudas. Ello
revela que un número elevado de quienes no pisan un templo salvo en
celebraciones o funerales está en cambio razonablemente convencido de la
existencia de un ser superior. Se trataría, por tanto, de una religiosidad
alejada de la institucionalización de las Iglesias.
A juicio de Pérez-Agote, el sentimiento de religiosidad va a ir probablemente en
aumento por la llegada de inmigrantes musulmanes y evangélicos. Esta religión
muestra una extraordinaria pujanza en América latina, en parte por los servicios
que presta a la comunidad. Algunas fuentes sitúan el número de evangélicos en
España entre 500.000 y un millón. Lo dicho no vale para el País Vasco, donde el
rechazo del nacionalismo radical hacia la Iglesia se ha plasmado en un
alejamiento muy profundo de los jóvenes, explica Pérez-Agote.
En cuanto a las creencias, el 43% está convencido de la existencia del pecado,
el 41 de la del cielo, el 33% cree en milagros, el 34% en los ángeles y el 38%
en el Espíritu Santo. El diablo sólo es algo cierto para el 23%. Cuatro de cada
diez españoles cree con relativa seguridad que hay algo después de la muerte.
En un país con una religiosidad muy baja, el número de devotos de santos,
Vírgenes y Cristos es muy alto: el 37,2% de la población (más del 50% entre los
mayores de 55 años). También llama la atención que el número de españoles que
acude con regularidad a romerías y procesiones es tan alto o más que el de
quienes cumplen con el precepto de la misa semanal. «Es un fenómeno de
religiosidad popular que responde a patrones distintos al de la práctica
religiosa», comenta Pérez-Agote.
La demostración más clara se da en Andalucía, explica: en una de las autonomías
con menor práctica religiosa, la devoción por santos y Vírgenes es muy alta.
MÁS
TEORÍA QUE PRÁCTICA
Sólo uno de cada cuatro españoles que se definen como creyentes acude a oficios
religiosos al menos una vez por semana, sin contar celebraciones especiales. La
práctica religiosa crece con la edad y también es mayor entre las mujeres y
quienes son de ideología conservadora. Se da la circunstancia de que acuden más
a los templos quienes tienen sólo estudios primarios y quienes han acabado una
carrera superior. Lo mismo sucede con la oración o el rezo.
MÁS
RITUALES QUE FE
El 6% de los españoles cree que no tiene sentido bautizar a sus hijos. Los que
entienden que es 'un deber' o 'algo conveniente' son la mitad de la población.
Para el resto es una costumbre, pero prácticamente todo el mundo la sigue: el
94,5% de los padres han bautizado a sus hijos y el 91% quieren que hagan la
primera comunión.
Ésos son en realidad los "ritos de entrada". Para cuando llegue la muerte,
existen los del otro extremo de la vida. Quienes quieren ser incinerados son ya
casi tantos como quienes prefieren un entierro. Aquí la población está dividida
por edad: hasta los 45 años, prefiere la incineración; a partir de esa edad, el
entierro
Fuente: Agencias, FEREDE. Redacción: ACPress.net
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